第36章 论语·公冶长篇
领悟完《论语·里仁篇》的小甜梦，收拾好木牌和竹书，起身朝着厨房走去，和老头一起吃完饭，收拾好厨房后，还是来到屋外的石桌上，欣赏着日落。
被落日余晖晒的懒洋洋，小甜梦伸了个懒腰，去厨房倒了杯老头泡的枸杞红枣水，边喝边走向书房。
来到书房，小甜梦没在意老头在干嘛，走到自己书桌后，看着书桌上竹书堆的第一、二层已经读完，还剩下两层，依然是从最左边拿起。竹书表面写着《论语·公冶长篇》，小甜梦打开竹书，盘腿坐好心中默念口诀后道：“子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“甯武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。””
小甜梦眼前的竹书开始扭曲：
.
《槐树坳的烟火》
第一幕：虫眼木观音
村东头陈木匠蹲过大牢，回村时连野狗都绕着他走。村塾张先生却把独生女嫁给他，嫁妆是半截虫蛀的槐木。"爹！"女儿红着眼眶，"他背着贼名..."张先生将木屑扫进簸箕："那年发大水，他拆了自家门板给王寡妇扎筏子，自己抱着梁柱漂了一宿——虫眼木头雕的观音，灵验着呢。"
（公冶长蒙冤受荐、子贱成长环境论）
第二幕：瘸师爷的竹剑
土匪要洗村的消息传来，瘸腿的私塾先生连夜带人往山洞运粮。樵夫阿牛瞥见他包袱里露出半截生锈铁剑，嗤笑道："先生年轻时莫不是个侠客？"
瘸先生评价锈剑：“好铁得在刀鞘里闷着，乱晃反而伤己”
先生跛着脚捆扎篱笆："二十年前我单枪匹马剿匪，这条腿就折在那晚。如今才明白——"他指着山洞里熟睡的孩童，"护着这些嫩芽芽，比当大侠紧要。"
突然压低声音："去后山告诉周石匠，把渡口的筏子...（耳语）"
（南容明哲保身、子路勇而无谋）
第三幕：二愣子卖醋
村口周石匠买醋从不赊账，连县太爷都骂他死脑筋。那日外乡妇人抱着娃娃来讨醋，他转身就敲李寡妇的门。"您不是最烦求人吗？"阿牛揶揄道。
周石匠把醋坛子墩得山响："腌菜缺醋要闹肚子！我是不愿欠人情，更看不得娃娃受罪！"
张先生捻须微笑："瞧见没？村西老柳树看着歪，根却往深里扎——弯弯肠子不如直心肝。"
（微生高伪直、申枨多欲非刚）
第四幕：枣花书生现形
白面书生在枣树下高谈阔论，阿牛听得入神。某夜却撞见他偷摸往包袱里塞乡亲送的腊肉，第二日仍大讲"君子固穷"。
张先生当众把腊肉挂回树梢："昨儿半夜，是谁给瞎婆婆挑了十担水？"人群后缩着个满脸炭灰的汉子——正是刚出狱的陈木匠。
书生羞走那晚，阿牛听见先生对木匠说："枣花簌簌落，不如沉甸甸的果——话要说在鞋底，别挂在嘴边。"
（宰予言行不一、冉雍重朴轻辩）
第五幕：三渡口抉择
土匪真来了，阿牛攥着斧头要拼命。瘸先生拽住他："后山有三条道：东边悬崖有吊桥，西头浅滩有暗桩，北坡..."
"您啰嗦啥！直接杀过去！"
"十年前我也这么想。"先生撩起裤腿，狰狞伤疤像蜈蚣："当年若肯多想一步，何至于..."
先生沉吟：“一思天时，二思地利，三思…罢了，两思足够”突然推阿牛往西跑："水底第七块石头！"
阿牛摸到暗桩时，听见吊桥断裂的巨响——先生在东边点燃了柴堆。
（季文子三思之诫、子路勇而过之）
尾声：新碑旧训
太平后，村民给先生立碑。阿牛蹲在地上刻字，忽然停住："先生说过'槐树坳的人呐...'"
"春天栽苗不争高，夏天打枝不心焦，秋来分果留虫鸟，雪天送柴给最寒的灶。"陈木匠捧着热粥走来，"就像我老丈人当年...（哽咽）"
阿牛落下最后一道刻痕，碑文在夕阳里泛光。阿牛对木匠感叹：“原以为先生教的是字句，如今才懂，他雕的是人心”
渡口新摆着二十只竹筏，每只都系着半截虫蛀的槐木。
（孔子大同理想、漆雕开自知之明）
.
小甜梦被木牌砸醒，木牌上刻的是：
.
槐树坳的烟火
二十竹筏暗合"廿篇论语"，虫蛀槐木喻"有教无类"
瘸先生点火调虎离山，照应"邦无道则愚"的甯武子智慧
碑文四季劳作暗喻"使民以时，养民以惠"的为政之道
腊肉事件双关"听言观行"，呼应子贡"文章性天道"之辨
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被落日余晖晒的懒洋洋，小甜梦伸了个懒腰，去厨房倒了杯老头泡的枸杞红枣水，边喝边走向书房。
来到书房，小甜梦没在意老头在干嘛，走到自己书桌后，看着书桌上竹书堆的第一、二层已经读完，还剩下两层，依然是从最左边拿起。竹书表面写着《论语·公冶长篇》，小甜梦打开竹书，盘腿坐好心中默念口诀后道：“子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“甯武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。””
小甜梦眼前的竹书开始扭曲：
.
《槐树坳的烟火》
第一幕：虫眼木观音
村东头陈木匠蹲过大牢，回村时连野狗都绕着他走。村塾张先生却把独生女嫁给他，嫁妆是半截虫蛀的槐木。"爹！"女儿红着眼眶，"他背着贼名..."张先生将木屑扫进簸箕："那年发大水，他拆了自家门板给王寡妇扎筏子，自己抱着梁柱漂了一宿——虫眼木头雕的观音，灵验着呢。"
（公冶长蒙冤受荐、子贱成长环境论）
第二幕：瘸师爷的竹剑
土匪要洗村的消息传来，瘸腿的私塾先生连夜带人往山洞运粮。樵夫阿牛瞥见他包袱里露出半截生锈铁剑，嗤笑道："先生年轻时莫不是个侠客？"
瘸先生评价锈剑：“好铁得在刀鞘里闷着，乱晃反而伤己”
先生跛着脚捆扎篱笆："二十年前我单枪匹马剿匪，这条腿就折在那晚。如今才明白——"他指着山洞里熟睡的孩童，"护着这些嫩芽芽，比当大侠紧要。"
突然压低声音："去后山告诉周石匠，把渡口的筏子...（耳语）"
（南容明哲保身、子路勇而无谋）
第三幕：二愣子卖醋
村口周石匠买醋从不赊账，连县太爷都骂他死脑筋。那日外乡妇人抱着娃娃来讨醋，他转身就敲李寡妇的门。"您不是最烦求人吗？"阿牛揶揄道。
周石匠把醋坛子墩得山响："腌菜缺醋要闹肚子！我是不愿欠人情，更看不得娃娃受罪！"
张先生捻须微笑："瞧见没？村西老柳树看着歪，根却往深里扎——弯弯肠子不如直心肝。"
（微生高伪直、申枨多欲非刚）
第四幕：枣花书生现形
白面书生在枣树下高谈阔论，阿牛听得入神。某夜却撞见他偷摸往包袱里塞乡亲送的腊肉，第二日仍大讲"君子固穷"。
张先生当众把腊肉挂回树梢："昨儿半夜，是谁给瞎婆婆挑了十担水？"人群后缩着个满脸炭灰的汉子——正是刚出狱的陈木匠。
书生羞走那晚，阿牛听见先生对木匠说："枣花簌簌落，不如沉甸甸的果——话要说在鞋底，别挂在嘴边。"
（宰予言行不一、冉雍重朴轻辩）
第五幕：三渡口抉择
土匪真来了，阿牛攥着斧头要拼命。瘸先生拽住他："后山有三条道：东边悬崖有吊桥，西头浅滩有暗桩，北坡..."
"您啰嗦啥！直接杀过去！"
"十年前我也这么想。"先生撩起裤腿，狰狞伤疤像蜈蚣："当年若肯多想一步，何至于..."
先生沉吟：“一思天时，二思地利，三思…罢了，两思足够”突然推阿牛往西跑："水底第七块石头！"
阿牛摸到暗桩时，听见吊桥断裂的巨响——先生在东边点燃了柴堆。
（季文子三思之诫、子路勇而过之）
尾声：新碑旧训
太平后，村民给先生立碑。阿牛蹲在地上刻字，忽然停住："先生说过'槐树坳的人呐...'"
"春天栽苗不争高，夏天打枝不心焦，秋来分果留虫鸟，雪天送柴给最寒的灶。"陈木匠捧着热粥走来，"就像我老丈人当年...（哽咽）"
阿牛落下最后一道刻痕，碑文在夕阳里泛光。阿牛对木匠感叹：“原以为先生教的是字句，如今才懂，他雕的是人心”
渡口新摆着二十只竹筏，每只都系着半截虫蛀的槐木。
（孔子大同理想、漆雕开自知之明）
.
小甜梦被木牌砸醒，木牌上刻的是：
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槐树坳的烟火
二十竹筏暗合"廿篇论语"，虫蛀槐木喻"有教无类"
瘸先生点火调虎离山，照应"邦无道则愚"的甯武子智慧
碑文四季劳作暗喻"使民以时，养民以惠"的为政之道
腊肉事件双关"听言观行"，呼应子贡"文章性天道"之辨
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