正文 第82章
【虽然到现在还没有百代，但就目前各个学术界的成果来看，上位替代的雏形都没出现。】
【别说上位了，就是平替都没有，下替是早就亡了的周制。】
百代都行秦政法！
秦君皆是心潮激涌。
大秦未能万世，这是王朝兴衰论和秦二共同造就的结果，他们再怎么不想接受也只能接受现实。
没有比秦政法延绵百代更能让他们感到欣慰的事情了。
比之商、周强太多了！
嬴政见这“楼主”言归正传，心绪微松却依旧悬着。
原来秦二被后人“纳侍”时是这种心情。
嬴政被迫共情女儿，也只能强行转移注意力，关注秦之政法。
【韩圣的法对秦二最大的影响体现在法律面前人人平等。】
【这是韩非提出来的？我一直以为只有秦二才有这么超前的理论！】
【这你就错了，法家一直都在追求法律的公平公正。】
【比如《商君书》中就有明确的“刑无等级”。】
【不过商君支持军功抵罪，还允许让别人替太子受罚。】
【韩非子更进一步：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。”】
【当然，韩非也有局限性，比如他的“刑过不辟大臣”，但也只到大臣。】
【秦二的法律面前人人平等，那是真人人平等，连君王都在秦法辖制之下。】
先前的三法分立就足以让商鞅等人认定秦二是法家圣皇。
如今的法上君王，则让商鞅和韩非瞠目结舌。
李斯没有这么惊讶，是因为他辅助张良编纂《秦法典》。
其间关于皇室候选人的部分，秦二就明确表示“法律面前人人平等”的原则。
无论是宗室，还是公子公主，皆受《秦法典》管辖。
唯有君王不在其间，因为这与君王集权相悖。
但还未制定的《秦宪》中的“假皇”之说，就是再明显不过的法上君王。
………
法家管辖君王？
秦君纷纷眉头紧皱。
若非这是秦二不在此处，诸王就该质问于她。
只有君王用法，岂有法辖君王之理！
【不对吧，我记得《秦法典》最高也就把太子也列入法律管辖之中，并没有涉及君王？】
【但是太子就是下任的君王啊。】
众秦君：“……”
这一惊一乍的。
若只是管辖到太子，他们不会反对。
对于君王而言，从某方面来说，太子就是最大的威胁。
【这么理解也不是不行，但秦法不直接管辖君王，是因为管了也没用。】
【就算立法上囊括君王，谁能来执行？】
【所以秦二选择曲线实现法上君王——比如若有后世秦君赦免罪人之后，就会被《秦宪》认定为假皇。】
【秦君有修改《秦宪》的权力，但前提是必须攸关国事。】
【被认定为“假皇”不会被剥夺君王的任何实权，于是没人能更改这条宪律。】
【这应该算是以“祖训”迫使后世秦君不得赦免罪人之后？】
【不妨碍它被法学界认为这是史上第一条“法上君王”的律法。】
【效果也很显著：自《秦宪》颁布以来，没有任何一个罪人之后被秦帝赦免。】
【后世都沿用秦法，仅有的几个“假皇”，无一例外都在短时间内变成废帝。】
【这是把“昏君”二字顶在脑袋上，能坐稳皇位才是见鬼了。】
依旧是“法上君王”。
但这“法”可以理解为“祖训”时，诸秦君就可以接受了。
他们看得出这分明是秦二以“圣皇”的威望，逼迫后世秦帝不得赦免罪人之后。
身为明君，他们也清楚秦二此举的最终目的是治理贪官污吏。
如此有利国事之举，是该定为祖训。
商鞅也松了口气。
“法及太子”的后果，是车裂灭族。
在他所在的时代推行“法上君王”，恐怕君上也容不下法家。
韩非眼中异彩连连。
原来可以用这种方式来实现“法上君王”！
甚至还能影响后世的王朝！
【但史学界有另一种观点：秦二“法上君王”的手段不在《秦宪》，而在《历史》：】
【即君王必须是明君，昏君和庸君都不应该稳坐皇位。】
【嘶……】
【秦二鼓励造反，是因为只有造反能惩治“犯法”的君王，这么理解好带感！】
【这么算的话，秦二的“法”对君王就太苛刻了，不犯法的庸君也在扫射范围啊。】
【因为庸君有原罪——无能之人当什么皇帝？】
【有道理。】
诸位秦君神色莫名。
“无能之人当什么皇帝”明明是对君王的冒犯。
但想到他们被后人认定为七代明君，就似乎又没有被冒犯到。
再思及大秦之后的朝代，有君王因秦二之举成为废帝，甚至隐约还有些幸灾乐祸。
嬴政仿佛又看到还只是公主的秦二。
“若我大秦不能万世，后来的朝代也不该万世！”
………
对于各家诸子而言，造反就太超纲了。
即便是兵家，也没有兵法是教怎么造自家君王的反。
墨翟和孟轲倒是有对君王提出要求，但也不至于极端到君王平庸就该变成废帝。
其他诸子就更没有相关的想法。
就算是对“法上君王”有意的韩非，也在此刻陷入迟疑。
但他没有迟疑太久。
既已决心入秦，君王的意志就是法家的意志。
【忽然想起天幕说秦二否定天志明鬼时，墨家巨子张行问她“大秦法不上君王，若君王有错，又有谁能罚恶”。】
【“君王作恶，你们不会反吗？难道要我教你们怎么造反吗？”】
【自此墨家放弃天志明鬼，不再指望天意鬼神来赏善罚恶。】
【天志明鬼是墨子知道世道不公却无力改变现状的妥协，本来就与非命自相矛盾，放弃之后墨学才能自洽。】
【这么看来，秦二就是将“法上君王”写进了教百姓如何造反的历史书。】
墨翟承认法家的“赏善罚恶”比天意鬼神更加可靠。
“法上君王”一出，墨翟也就彻底放弃天志明鬼。
他本就反对儒家的天命论。
后世墨家巨子张行有勇气质问君王，且不像儒生只知遵从先贤。
墨家后继有人。
【咦，才发现说商圣法时缺漏了一部分。】
【商圣和韩圣都强调“以法治吏”和“明法于天下”。】
【前者不必多说，秦二设置的独立于所有部门的监察体系就是用于监管官吏。】
【明法于天下，就是强调法律要公开透明。】
【这我就想起韩非对商鞅的批评了。】
韩非赶紧回顾他写过的书。
确实有对商君之法的评议，好在不像孟荀那般尖锐。
其实商鞅不在意被后人批评。
尤其是法家后人。
他主张的就是“当时而立法”，后世的法家若是因循守旧，他才会感到不喜。
倒是“监察体系”引起他的思考。
【“商君法虽明，然其民见刑而不见德，知利而不知义。”】
【啥意思？】
【就是商君的法虽然明确，但百姓只知道会被处罚但不知道为什么要被处罚，知道会受到奖赏却不知道为什么会被奖赏。】
【所以秦二给小学生定下的三本启蒙书是《语文》《数学》《法律》。】
【《法律》既教法条，也教法条为何这么制定。】
众人已从李斯处得知《语文》涵盖百家学说。
法家竟有单独的《法律》一书！
但“百代都行秦政法”，足见法家对治理国家的重要性。
抛开“崇古”之说，只看大秦代周，也能看出法家可以强国。
“《数学》是科学的基础……”
李斯对《数学》的内容略作解释。
墨翟眉头微皱，又缓缓放开。
《数学》不讲思想只有知识，各家思想都在《语文》之中。
他已经认可墨家主张的实现不能依托人性，而应寄望于生产力。
【这是不是可以理解为：秦二开民智的想法也有可能是受到韩非的影响？】
【当然可以，秦二是集百家之长嘛。】
【甚至百家学说也是在互相影响。】
【比如韩非师从荀子，其思想有儒学相关的部分，所以才会有“刑者，爱之自也”这种说法。】
【什么是爱之自也？】
【就是认为刑罚是爱护民众的开始——因为法可以防止犯罪于未然。】
【这跟秦二认为法应当保障最广大民众利益好像！】
【其实最像的是这句：“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。”】
【利民——保障最广大民众利益。】
【哇！】
【法家的进步好明显，“刑不可知”的不成文法、子产铸刑书的成文法、商鞅完整的法律体系、韩非的法术势。】
【这就是崇古和不崇古的区别。】
【崇古的儒家，三百多年过去了，还将孔子的观点当成至理。】
【所以治国上法家完胜儒家，甚至可以说儒家落后法家三百多年。】
【以儒治国（×），以法治国（√）。】
儒家五圣无言以对。
崇古之说自孔丘而始，故而孔丘不能责怪后人。
看到法家的发展，也无怪后人认为儒家最大的弊端在于崇古。
没被后世点名，但也有崇古之说的墨道两家同样默然。
李斯亦是黯然。
他担心秦国三法圣不包括他。
他虽然修订秦法，却是依照韩非的主张进行修订。
韩非的才能，的确在他之上。
商鞅对韩非点了点头。
二人虽然不是师生、不事一国，但法家之学一脉相承。
【至于“术”，就是驭臣之术。】
【这里比较特殊的是，韩圣认为君王应该暗中使用术。】
【但众所周知，秦二最擅阳谋。】
【秦二用术真是一绝。】
【韩非的术总的来说是要加强中央集权，而秦二时期的集权程度能超出韩非子的想象。】
韩非虚心听教。
他主张“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣之能者也”，是因为若是将君王之术轻易示人，臣子就会提前做好准备来蒙蔽君王。
阳谋，顾名思义，应是公开的谋略。
韩非不会怀疑圣皇御臣之能。
只是不藏谋却能御使群臣，该如何施为？
………
驭臣之术？
除了三个不需要再御臣的秦君，其余四君均目不转睛地盯着天幕。
【科举制将地方官吏的选拔权收归中央。】
【以往是郡守负责郡内的官员任免，很容易就会形成地方割据的情况。】
【比如秦二以太子的身份监国时，东郡粮仓起火背后是郡守的贪污大案，如果不是天幕导致民心向秦二，那郡守是真能借郡县兵造反。】
【因为东郡各县的高级官吏都是郡守安排的人，也都在粮仓的贪污上获利。】
【商君能造反，不也是因为他有封地官吏的任免权嘛。】
【韩非子想不到这点也不奇怪，毕竟科举制的前提是知识的普及。】
【也就是造纸术和印刷术。】
【竹简时代获取知识的代价太高了，支撑不起科举制所需要的人才基数。】
再次被提及“造反”之事，商鞅有点无奈。
但天幕所言不错，他能造反，就是因为封地内的官吏是由他所任免。
李斯这回不能再简化，对科举制进行了详细的解释。
乡试、县试、郡试、国试，层层选拔。
通过乡试者方能担任乡内之职，依次类推。
通过国试在朝堂任职，而其他三试都是异地为官吏，在何处为官由各级吏事部委任、并需要随时接受异地调职。
【除了人才基数，还要有对应的官制改革来配套科举制。】
【比如大秦的三公九卿就被秦二改了个遍，名称没变职能全变。】
【九卿变成九部之首，九部之间彼此独立，垂直管理郡县相应的九部，其中负责监察部和吏事部的两卿不受丞相管辖，直接听命于君王。】
【我觉得吏事部的创建是秦二这套中央集权体系的精髓！】
【确实，官吏的任免从此跟其上级没有任何关系，全部由吏事部负责。】
【大秦官吏从此有了跟上级叫板的底气，就算把上级得罪死了，上级想调任下级也得跟吏事部打报告，免职难度就更高了。】
【吏事部只认法条不看人情，下级没犯错就不可能被免职。】
【这个部门的异地调换最为频繁，基本不存在跟当地官吏狼狈为奸的可能。】
【还有监察盯着呢，贪官污吏连累五代不得入仕。】
全国的官吏任免与考核收归君王！
诸秦君纷纷眼热。
只此一条，他们就知道秦二的集权有多可怕！
“高薪养廉。”
嬴政四个字打消了他们的念头。
不需要详细解释，因为秦王们只需要考虑地方官吏的俸禄，就知道跟“高薪养廉”沾不上边。
而这算得上低的俸禄，已经是各自财政的极大负担。
秦二这得收取多少商税，才能在免除田赋之余，同时富养军队和官吏？
………
韩非追着李斯询问秦二的官制。
李斯只答得上所知的部分。
他离世得早，大秦的官制还在改革之中，像监察部就还不存在。
此时的御史也没有脱离丞相的管辖。
甚至“旧官吏”和“新官吏”还在以两种治理方式同时运行。
他辅助张良在章台宫加班得最多的事项，就是处理两种体系运行导致的各种纷争与错漏。
【韩圣的七术六微主要是心理层面的博弈，因为那时候的君王很难得知国家运转的基本情况，只能通过试探臣子来确定自己是否被骗。】
【李斯离间六国君臣的计策屡屡奏效，就是因为各国君王很容易被蒙蔽。】
【秦二解决这个问题的办法就很简单，完全用不着去分辨臣子是否在说谎。】
【别说上位了，就是平替都没有，下替是早就亡了的周制。】
百代都行秦政法！
秦君皆是心潮激涌。
大秦未能万世，这是王朝兴衰论和秦二共同造就的结果，他们再怎么不想接受也只能接受现实。
没有比秦政法延绵百代更能让他们感到欣慰的事情了。
比之商、周强太多了！
嬴政见这“楼主”言归正传，心绪微松却依旧悬着。
原来秦二被后人“纳侍”时是这种心情。
嬴政被迫共情女儿，也只能强行转移注意力，关注秦之政法。
【韩圣的法对秦二最大的影响体现在法律面前人人平等。】
【这是韩非提出来的？我一直以为只有秦二才有这么超前的理论！】
【这你就错了，法家一直都在追求法律的公平公正。】
【比如《商君书》中就有明确的“刑无等级”。】
【不过商君支持军功抵罪，还允许让别人替太子受罚。】
【韩非子更进一步：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。”】
【当然，韩非也有局限性，比如他的“刑过不辟大臣”，但也只到大臣。】
【秦二的法律面前人人平等，那是真人人平等，连君王都在秦法辖制之下。】
先前的三法分立就足以让商鞅等人认定秦二是法家圣皇。
如今的法上君王，则让商鞅和韩非瞠目结舌。
李斯没有这么惊讶，是因为他辅助张良编纂《秦法典》。
其间关于皇室候选人的部分，秦二就明确表示“法律面前人人平等”的原则。
无论是宗室，还是公子公主，皆受《秦法典》管辖。
唯有君王不在其间，因为这与君王集权相悖。
但还未制定的《秦宪》中的“假皇”之说，就是再明显不过的法上君王。
………
法家管辖君王？
秦君纷纷眉头紧皱。
若非这是秦二不在此处，诸王就该质问于她。
只有君王用法，岂有法辖君王之理！
【不对吧，我记得《秦法典》最高也就把太子也列入法律管辖之中，并没有涉及君王？】
【但是太子就是下任的君王啊。】
众秦君：“……”
这一惊一乍的。
若只是管辖到太子，他们不会反对。
对于君王而言，从某方面来说，太子就是最大的威胁。
【这么理解也不是不行，但秦法不直接管辖君王，是因为管了也没用。】
【就算立法上囊括君王，谁能来执行？】
【所以秦二选择曲线实现法上君王——比如若有后世秦君赦免罪人之后，就会被《秦宪》认定为假皇。】
【秦君有修改《秦宪》的权力，但前提是必须攸关国事。】
【被认定为“假皇”不会被剥夺君王的任何实权，于是没人能更改这条宪律。】
【这应该算是以“祖训”迫使后世秦君不得赦免罪人之后？】
【不妨碍它被法学界认为这是史上第一条“法上君王”的律法。】
【效果也很显著：自《秦宪》颁布以来，没有任何一个罪人之后被秦帝赦免。】
【后世都沿用秦法，仅有的几个“假皇”，无一例外都在短时间内变成废帝。】
【这是把“昏君”二字顶在脑袋上，能坐稳皇位才是见鬼了。】
依旧是“法上君王”。
但这“法”可以理解为“祖训”时，诸秦君就可以接受了。
他们看得出这分明是秦二以“圣皇”的威望，逼迫后世秦帝不得赦免罪人之后。
身为明君，他们也清楚秦二此举的最终目的是治理贪官污吏。
如此有利国事之举，是该定为祖训。
商鞅也松了口气。
“法及太子”的后果，是车裂灭族。
在他所在的时代推行“法上君王”，恐怕君上也容不下法家。
韩非眼中异彩连连。
原来可以用这种方式来实现“法上君王”！
甚至还能影响后世的王朝！
【但史学界有另一种观点：秦二“法上君王”的手段不在《秦宪》，而在《历史》：】
【即君王必须是明君，昏君和庸君都不应该稳坐皇位。】
【嘶……】
【秦二鼓励造反，是因为只有造反能惩治“犯法”的君王，这么理解好带感！】
【这么算的话，秦二的“法”对君王就太苛刻了，不犯法的庸君也在扫射范围啊。】
【因为庸君有原罪——无能之人当什么皇帝？】
【有道理。】
诸位秦君神色莫名。
“无能之人当什么皇帝”明明是对君王的冒犯。
但想到他们被后人认定为七代明君，就似乎又没有被冒犯到。
再思及大秦之后的朝代，有君王因秦二之举成为废帝，甚至隐约还有些幸灾乐祸。
嬴政仿佛又看到还只是公主的秦二。
“若我大秦不能万世，后来的朝代也不该万世！”
………
对于各家诸子而言，造反就太超纲了。
即便是兵家，也没有兵法是教怎么造自家君王的反。
墨翟和孟轲倒是有对君王提出要求，但也不至于极端到君王平庸就该变成废帝。
其他诸子就更没有相关的想法。
就算是对“法上君王”有意的韩非，也在此刻陷入迟疑。
但他没有迟疑太久。
既已决心入秦，君王的意志就是法家的意志。
【忽然想起天幕说秦二否定天志明鬼时，墨家巨子张行问她“大秦法不上君王，若君王有错，又有谁能罚恶”。】
【“君王作恶，你们不会反吗？难道要我教你们怎么造反吗？”】
【自此墨家放弃天志明鬼，不再指望天意鬼神来赏善罚恶。】
【天志明鬼是墨子知道世道不公却无力改变现状的妥协，本来就与非命自相矛盾，放弃之后墨学才能自洽。】
【这么看来，秦二就是将“法上君王”写进了教百姓如何造反的历史书。】
墨翟承认法家的“赏善罚恶”比天意鬼神更加可靠。
“法上君王”一出，墨翟也就彻底放弃天志明鬼。
他本就反对儒家的天命论。
后世墨家巨子张行有勇气质问君王，且不像儒生只知遵从先贤。
墨家后继有人。
【咦，才发现说商圣法时缺漏了一部分。】
【商圣和韩圣都强调“以法治吏”和“明法于天下”。】
【前者不必多说，秦二设置的独立于所有部门的监察体系就是用于监管官吏。】
【明法于天下，就是强调法律要公开透明。】
【这我就想起韩非对商鞅的批评了。】
韩非赶紧回顾他写过的书。
确实有对商君之法的评议，好在不像孟荀那般尖锐。
其实商鞅不在意被后人批评。
尤其是法家后人。
他主张的就是“当时而立法”，后世的法家若是因循守旧，他才会感到不喜。
倒是“监察体系”引起他的思考。
【“商君法虽明，然其民见刑而不见德，知利而不知义。”】
【啥意思？】
【就是商君的法虽然明确，但百姓只知道会被处罚但不知道为什么要被处罚，知道会受到奖赏却不知道为什么会被奖赏。】
【所以秦二给小学生定下的三本启蒙书是《语文》《数学》《法律》。】
【《法律》既教法条，也教法条为何这么制定。】
众人已从李斯处得知《语文》涵盖百家学说。
法家竟有单独的《法律》一书！
但“百代都行秦政法”，足见法家对治理国家的重要性。
抛开“崇古”之说，只看大秦代周，也能看出法家可以强国。
“《数学》是科学的基础……”
李斯对《数学》的内容略作解释。
墨翟眉头微皱，又缓缓放开。
《数学》不讲思想只有知识，各家思想都在《语文》之中。
他已经认可墨家主张的实现不能依托人性，而应寄望于生产力。
【这是不是可以理解为：秦二开民智的想法也有可能是受到韩非的影响？】
【当然可以，秦二是集百家之长嘛。】
【甚至百家学说也是在互相影响。】
【比如韩非师从荀子，其思想有儒学相关的部分，所以才会有“刑者，爱之自也”这种说法。】
【什么是爱之自也？】
【就是认为刑罚是爱护民众的开始——因为法可以防止犯罪于未然。】
【这跟秦二认为法应当保障最广大民众利益好像！】
【其实最像的是这句：“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。”】
【利民——保障最广大民众利益。】
【哇！】
【法家的进步好明显，“刑不可知”的不成文法、子产铸刑书的成文法、商鞅完整的法律体系、韩非的法术势。】
【这就是崇古和不崇古的区别。】
【崇古的儒家，三百多年过去了，还将孔子的观点当成至理。】
【所以治国上法家完胜儒家，甚至可以说儒家落后法家三百多年。】
【以儒治国（×），以法治国（√）。】
儒家五圣无言以对。
崇古之说自孔丘而始，故而孔丘不能责怪后人。
看到法家的发展，也无怪后人认为儒家最大的弊端在于崇古。
没被后世点名，但也有崇古之说的墨道两家同样默然。
李斯亦是黯然。
他担心秦国三法圣不包括他。
他虽然修订秦法，却是依照韩非的主张进行修订。
韩非的才能，的确在他之上。
商鞅对韩非点了点头。
二人虽然不是师生、不事一国，但法家之学一脉相承。
【至于“术”，就是驭臣之术。】
【这里比较特殊的是，韩圣认为君王应该暗中使用术。】
【但众所周知，秦二最擅阳谋。】
【秦二用术真是一绝。】
【韩非的术总的来说是要加强中央集权，而秦二时期的集权程度能超出韩非子的想象。】
韩非虚心听教。
他主张“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣之能者也”，是因为若是将君王之术轻易示人，臣子就会提前做好准备来蒙蔽君王。
阳谋，顾名思义，应是公开的谋略。
韩非不会怀疑圣皇御臣之能。
只是不藏谋却能御使群臣，该如何施为？
………
驭臣之术？
除了三个不需要再御臣的秦君，其余四君均目不转睛地盯着天幕。
【科举制将地方官吏的选拔权收归中央。】
【以往是郡守负责郡内的官员任免，很容易就会形成地方割据的情况。】
【比如秦二以太子的身份监国时，东郡粮仓起火背后是郡守的贪污大案，如果不是天幕导致民心向秦二，那郡守是真能借郡县兵造反。】
【因为东郡各县的高级官吏都是郡守安排的人，也都在粮仓的贪污上获利。】
【商君能造反，不也是因为他有封地官吏的任免权嘛。】
【韩非子想不到这点也不奇怪，毕竟科举制的前提是知识的普及。】
【也就是造纸术和印刷术。】
【竹简时代获取知识的代价太高了，支撑不起科举制所需要的人才基数。】
再次被提及“造反”之事，商鞅有点无奈。
但天幕所言不错，他能造反，就是因为封地内的官吏是由他所任免。
李斯这回不能再简化，对科举制进行了详细的解释。
乡试、县试、郡试、国试，层层选拔。
通过乡试者方能担任乡内之职，依次类推。
通过国试在朝堂任职，而其他三试都是异地为官吏，在何处为官由各级吏事部委任、并需要随时接受异地调职。
【除了人才基数，还要有对应的官制改革来配套科举制。】
【比如大秦的三公九卿就被秦二改了个遍，名称没变职能全变。】
【九卿变成九部之首，九部之间彼此独立，垂直管理郡县相应的九部，其中负责监察部和吏事部的两卿不受丞相管辖，直接听命于君王。】
【我觉得吏事部的创建是秦二这套中央集权体系的精髓！】
【确实，官吏的任免从此跟其上级没有任何关系，全部由吏事部负责。】
【大秦官吏从此有了跟上级叫板的底气，就算把上级得罪死了，上级想调任下级也得跟吏事部打报告，免职难度就更高了。】
【吏事部只认法条不看人情，下级没犯错就不可能被免职。】
【这个部门的异地调换最为频繁，基本不存在跟当地官吏狼狈为奸的可能。】
【还有监察盯着呢，贪官污吏连累五代不得入仕。】
全国的官吏任免与考核收归君王！
诸秦君纷纷眼热。
只此一条，他们就知道秦二的集权有多可怕！
“高薪养廉。”
嬴政四个字打消了他们的念头。
不需要详细解释，因为秦王们只需要考虑地方官吏的俸禄，就知道跟“高薪养廉”沾不上边。
而这算得上低的俸禄，已经是各自财政的极大负担。
秦二这得收取多少商税，才能在免除田赋之余，同时富养军队和官吏？
………
韩非追着李斯询问秦二的官制。
李斯只答得上所知的部分。
他离世得早，大秦的官制还在改革之中，像监察部就还不存在。
此时的御史也没有脱离丞相的管辖。
甚至“旧官吏”和“新官吏”还在以两种治理方式同时运行。
他辅助张良在章台宫加班得最多的事项，就是处理两种体系运行导致的各种纷争与错漏。
【韩圣的七术六微主要是心理层面的博弈，因为那时候的君王很难得知国家运转的基本情况，只能通过试探臣子来确定自己是否被骗。】
【李斯离间六国君臣的计策屡屡奏效，就是因为各国君王很容易被蒙蔽。】
【秦二解决这个问题的办法就很简单，完全用不着去分辨臣子是否在说谎。】
