正文 第83章
【臣子的语言和行动会欺骗君王，但数学不会。】
【数学不会就是不会（震声）！】
【啊啊啊高数好难高数为什么这么难！】
【正楼。当各地的年报季报需要附带难以作假的数据时，通过简单的同比环比横比纵比，就能看出当地的发展情况。】
【只要数据对不上，当地的一二把手就得换人，并获得监察部门的重点关注。】
【简称：查！账！】
李斯再度解释“数据报表”“四比”各自指代什么。
数据难以造假，其中很大一部分原因就在于“四比”。
因为抹平当年的数据不难，难的是这个数据要能够经得起比较。
比如一个地区的报表骤然发生变化，不是天灾就是人祸。
也不能根据往期数据作假，因为“横比”意味着还需要跟临近郡县进行比较。
不仅财政部门会查账，其他部门也会查。
比如教宣部就会查入学率、升学率、科举参与率通过率等相关数据。
各部门的数据之间互相印证，再加上调岗制和终身追责制，数据作假被发现的风险极高。
韩非这才发现他过于低估算术的作用。
………
算术竟有如此妙用！
和“高薪养廉”这种有着极高限制的方式不同，查账只需要做出账本即可。
诸秦君听完李斯的叙述，心中已有章程。
即便无法全部照搬秦二的体系，也可以借鉴。
【张苍的脑子是怎么长的，两年不到的时间，就能从无到有做出一整套账务体系？】
【就连现在的账务也沿用了他的理论。】
【倒也不是从无到有，有星火部的财务报表作为参考。】
【星火部的财务报表相对而言极为简陋，也只能说是作为参考。】
【这可是唯一一个以数学封圣的人！】
【其实数学领域天才辈出，只是秦二之后再没有君王有资格给人封圣。】
【唯有圣皇有资格封圣，而圣皇只有她一个。】
【张苍也确实是天才，初版小初高大学的《数学》都是由他编纂，说是后世所有人的数学之师都不为过。】
【荀圣好神奇啊，他居然教出了三个圣人，三个！一门四圣！】
【但三个都不是儒家。】
【笑出声。】
【张苍是墨家的吗？】
【原本不是。但他教出很多墨家弟子，又是专研数学，说他是墨家也没问题。】
李斯心下一松。
兼具大秦法圣、荀子弟子、不是儒家，那就只能是韩非、张苍和他。
毕竟老师的弟子中哪些人有出众的才能，李斯非常清楚。
荀况欲言又止。
罢了。
已经两个法圣，再教出一个墨家之圣也不奇怪。
墨翟看出在秦二时期，墨家弟子就已经改变标准。
连专研数学、不治墨学也能被称作墨家之圣。
有些怅然，但更多的是对未来的期待。
等到世界大同，墨学或许就能得以实现。
【其实哪怕只论心理学，都不需要秦二去刻意试探，也没有臣子敢欺骗她。】
【秦二的识人之能空前绝后，在她面前撒谎跟找死有什么区别？】
【那些大臣的自传里，都表示被秦二凝视的时候像是整个人都被看穿。】
【这是一个仅凭十八个字就判断出韩信有兵仙之才的君王。】
【虽然名义上启用韩信的是政哥，但懂的都懂。】
嬴政笑意不减。
有这名义就足够了。
他认可王翦排名在白起之下，但韩信必然高于白起。
嬴荡好奇地询问那十八个字是什么。
等嬴政道出，诸秦君都觉得难以置信：
“就这？秦二凭什么认定韩信有大才？”
嬴荡合理怀疑：“难道是造势？”
秦二早就通过别的渠道得知韩信的能力，故意假借这十八个字来营造识人之明。
嬴政径直看向殿下的李斯：“你来解释。”
………
李斯说出秦二借星火部商人的记录制作名单一事，殿内寂静数息。
“……这种相人之术可是源于道家？”
惠施询问于此道有研究的好友。
庄周摇摇头：“相人，也需先见到人。”
连人都没见到，仅凭旁人的几句描述就能“相人”如此精准，可谓闻所未闻。
事实上就是见到人，也很难做到这般精准。
否则君王何须忧虑无才可用、何须担忧臣下不忠，找到会相人的相士不就好了吗？
李耳感慨道：“圣皇异术矣。”
只有圣皇，才有这样的能力啊。
【秦二笃信性恶论，大概也是因为她能看见更多的人性之恶吧。】
【你这话一说，我突然觉得能看穿人心也不是什么好事。】
【几个人能做到内心没点黑暗面？】
【也只有秦二能在看到那么多的恶的情况下，始终引人向善。】
【从那些自传里也不难看出，秦二也会适当地装糊涂，只要不是原则上的问题，撒谎请个病假之类的她不会过问。】
【张良除外。】
【突然被逗笑。】
【谋圣只有病假，允许他无故请病假那不得五天请一次？】
【最支持无良甲方的一次！】
【小良子：……】
荀况怔然。
他主张性恶论，当然了解人性之恶，并寄望以教育和礼法来转恶为善。
若是识人之能强到圣皇这般地步，每日所见所知……
正感慨圣皇有至仁之心时，荀况就看到让他不解的“无良甲方”。
韩非与韩相张平相识，关心张良这个还未出生的后辈，于是询问李斯：
“何谓只有病假？”
李斯回答得尽可能委婉：“圣皇信重张相，国事多托付于他，无故不得告归。”
无故不得告归，只有病假？
这……也太过信重了。
众人这才明白为何圣皇也会被后人称为“无良”。
李斯已经尽力了。
战国时期各国并无休沐之制，但臣子可告归告假。
秦二继位之后不久，制定了五日一休的休沐制，即每五日有一日假期。
李斯因有愧于“矫诏”之事，经常自愿加班，但若有要事也可以选择休沐。
唯独张相无假期。
若诸子得知秦朝有休沐制，就会知道秦二比他们所想还要“无良”。
【正楼。韩非子的六微中，“利害有反”这条秦二用得还是很多的。】
【这是啥？】
【就是说臣子的利益可能和君王相反。】
【“国害则省其利者，臣害则察其反者”——某件事对国家有害，就要审查获利的人；对臣子有害，就去观察能反向获利的人。】
【比如东郡粮仓是在秦二调用粮食时失火，郡守上报已经控制相关人等，张良的判断是需要派人彻查。】
【这个我也看得出有问题。】
【秦二没按张良的提议安排文官去查，而是连夜让李信领军前去镇压。】
【问题果然出在东郡整个官场，郡守甚至还想起兵造反。】
【文官过去只会给郡守增加作乱的时间。】
【当时的人还以为这是星火燎原收集情报之功，后续解密却发现当时两部的情报网并未渗透到东郡高层，纯粹就是秦二依据奏章内容作出的决议。】
【秦二这判断力也太强了。】
哪怕韩非自己，在看到粮仓失火时，也只会认为其中必有内情，而不是怀疑整个官场。
派人去查，察觉郡守欲要造反，再由军队镇压。
这才是最正常的流程。
韩非意识到秦二应是将“利害有反”与“性恶论”合并使用，才会直接派出军队。
纵然秦二判断有误，郡守并无反心，此举也没有后患。
只会让其他粮仓“失火”的概率变得更低，因为任何郡守都不希望见到前来镇压的军队。
这般魄力世所罕见。
【韩圣的势，指的则是君主的权威。】
【这方面，秦二应该属于权威过于超标？】
【从十四岁开始就因为天幕的缘故，被所有人认定为圣皇的帝王，就她一个。】
韩非认可秦二的权威，却与“圣皇”之称无关。
他认为君王的权威来源于“权”，有权才会有势。
即便是所有人认可的圣皇，如果没有掌握权势，就会如同失去云雾的龙蛇一般无所乘。
法与术都是用于巩固君王的权势，而势又是法与术得以实现的根本。
秦二之势威压天下，其根源在于她的法与术。
【这么理解其实不太对，因为在没有天幕的世界线，秦二的权威也极强。】
【好绕。】
【楼主说得还是太复杂了，不过也正常，秦二本就是超出“术势法”的君王，拿她举例就是会这么奇怪。】
【要解释法术势，其实最好的例子是政哥。】
【始皇帝以法制臣治民，以术御臣确保权力集中，法与术的结合巩固并加强了他的势。】
【足够的势，又让始皇帝可以顺利推行法、以术控制臣子来确保法的执行。】
【三者形成正向循环，使得战后的大秦以严刑峻法运行九年却没有大的动乱。】
【如果是按天幕的时间，那就是十一年。】
【至于政哥的威势强大到什么地步——胡亥篡位一年，举世反秦。】
【所以说哪怕几乎没有民心，祖龙也能以个人权威压得举世反秦势力低头。】
【这才是韩非子法术势的最佳体现！】
韩非一时间不知道该喜该忧。
喜悦的自然是他的理论得到重用且卓有成效，只是重用的人是秦王，这位秦王还覆灭了韩国。
忧的是“几乎没有民心”。
由于求学于荀子，韩非知道民心的重要性，故而认为“圣人之治民期于利民”。
结果是理论正确，圣皇也认为法以利民。
但方式错误：秦王政依照他的主张治理国家，并没有获得民心，而是举世待反。
正如后人所言，非战时状态就不该用重法。
………
嬴政早就知道韩非理论的缺陷——在对比他与秦二的治国方略之后。
所以看到天幕说他不得民心时不以为意。
对于诸秦君而言，韩非的理论就没有缺陷：
一则商鞅之法也不注重民心，二则他们的秦国都处于战时状态。
“何为七术六微？”赢驷率先提问。
嬴政并无教学的意愿，于是召李斯上前为诸位秦王解答。
至于为何不召韩非……
嬴政对“秦韩”心有余悸。
诸秦王只当是韩非并非秦臣的缘故。
【不得民心算是韩圣之法最大的缺陷。】
【这不能怪韩非，他生于战国死于战国，又怎么知道大秦一统六国之后该如何治国？】
【得怪政哥，把人逼到秦国却不好好养着，给人养死了。】
【一点都不懂可持续性竭泽而渔。】
【看看秦二怎么养张良的，这才是正确示范嘛！】
【小良子可是给秦二当了数十年的丞相啊。】
嬴政：“……”
正在为秦王阐述韩非之法的李斯顿了一瞬，努力维持声调不变。
赢荡没有治国之责，本就只是在旁听。
看到天幕所言，笑得前仰后合。
嬴子楚决定教育年纪还小的政儿，对贤才不可过于苛刻。
秦二都允许张良病休。
………
可持续性竭泽而渔。
这两个词的词义全然相反，为何能放在一处？
但想到张良只有病假，却为秦相数十年，各家诸子又觉得这话似乎也不是那么矛盾。
这“养死”又是何意？
怎么如此奇怪？
韩非知道他的死与师兄李斯有关，为什么会是“养死”这种奇怪的说法？
【韩圣的法家思想基本说完了，我认为秦二的法学思想是韩圣之法的继承与全面升级。】
【可以看出秦二虽然受荀圣“性恶论”的影响很大，但她作为秦君，依旧更认可法家的主张。】
【同意！秦二那么厌恶崇古之说，显然也是受法家的影响。】
【真不理解那个时代怎么那么多人崇古。】
【崇古其实跟崇拜鬼神没什么区别，都是崇拜自己不理解的东西，还对不理解的东西加以美化神化。】
【儒家不是“敬鬼神而远之”吗？】
【“敬”，你细品。】
【噢……】
再度被后人嘲讽的儒家认嘲。
他们就是不理解古时的真正史实，就盲目对其加以美化。
百代都行秦政法。
儒家起步就是后退，又怎么去与法家相争？
商鞅、韩非、李斯三人却是与有荣焉。
法家有秦二这位圣皇，大幸。
韩非突然想到若是没有秦二，秦因无民心而二世而亡，后世王朝又该如何看待法家？
【其实秦二受韩非的影响还不止于此哦。】
【比如她经常引用韩非的寓言故事来教训臣子，像是“买椟还珠”“自相矛盾”“讳疾忌医”“滥竽充数”“郑人买履”“守株待兔”等等等等。】
【不知道为什么，突然脑海里就冒出小秦二自学百家学说，拿《韩非子》当故事集哄自己睡觉的样子。】
【好可爱！】
【我知道为什么。那是《白露自传》的内容：秦二四岁时教三个宫女认字，年纪最小的蒹葭不爱学习，秦二就讲各种寓言故事来引导她，讲完再睡觉。】
【……是睡前故事，但是是四岁的她讲给十几岁的宫女听？】
【对啊。】
【满头问号。】
【圣皇的幼年也是如此独特。】
先前秦二都是以圣皇的身份为后人所称颂。
骤然出现“四岁的小秦二”，秦君们都不由得露出笑意。
这是年幼的公主，是他们的后代。
唯有没当过爹的赢荡语带鄙夷：“她贵为公主，居然是她给宫女讲故事，你怎么当的阿父？”
赢荡鄙夷的对象自然是嬴政。
嬴政难得无言以对。
倒是嬴稷向这个年轻的兄长解释：“嬴政三岁时被他阿父留在赵国，九岁归秦。”
于是诸秦君鄙夷的对象变成嬴子楚。
嬴子楚欲言又止。
他从赵国逃亡，不是因为大父不顾他这个质子、派王齮围攻邯郸，以至于赵王想杀他，他才不得不逃吗？
………
韩非没想到他写下的那些故事会被秦二所看重。
但寓言说理就是他的本意。
只是四岁的孩子用寓言引导十几岁的宫女学习……还是有点超出意料。
圣皇竟如此与众不同。
【所以嗑双秦韩的都喜欢说韩非是秦二的小妈。】
【？？？】？？？
“理解”“小妈”这个词的含义后，韩非呆若木鸡。
殿内再度寂静。
嬴政悬着的心终于死了。
还是没躲过这一劫。
【你看嘛，虽然白露说的是秦二给蒹葭讲故事，但秦二总得自己看过这些故事才能讲给蒹葭听。】
【这怎么不算是韩非在给秦二启蒙呢？】
【……6。】
【再加上韩非的法对秦二的影响，像不像言传；政哥采用韩非之法，也对秦二造成影响，像不像身教？】
【喏，言传身教，齐全。】
【好有道理！】
“这是后人妄语，朕无龙阳之好，”意识到此处绝大多数人都不知道龙阳君，嬴政铁青着脸继续解释：
“秦二帝夫是韩信，张良只是她的臣子，但后人喜好为秦二纳侍。”
嬴政从未想过，他居然有朝一日需要跟人解释这种事情。
赢荡捋了一下关系：双秦韩指的是嬴政和韩非、秦二和张良？
于是大笑不止。
他的笑声倒是让殿内呆滞的众人反应过来。
韩非擦了擦额上的冷汗。
这些后世之人真是、真是……不知所谓！
【嘘，科普帖不建议嗑民配，我继续讲各家学说。】
【下一个要讲述的就是秦国三法圣的最后一位：通古圣。】
【通古圣，好怪呀。】
【谁让老子叫李耳呢？李斯就只能以字封圣了。】
已经向诸秦君阐述完韩非之法的李斯眼眶泛红。
第三位法圣是他。
圣皇认可他为华夏所作的贡献。
【其实李斯算不算法圣一直有争议，他是以功绩封圣，而不是法家理论。】
【数学不会就是不会（震声）！】
【啊啊啊高数好难高数为什么这么难！】
【正楼。当各地的年报季报需要附带难以作假的数据时，通过简单的同比环比横比纵比，就能看出当地的发展情况。】
【只要数据对不上，当地的一二把手就得换人，并获得监察部门的重点关注。】
【简称：查！账！】
李斯再度解释“数据报表”“四比”各自指代什么。
数据难以造假，其中很大一部分原因就在于“四比”。
因为抹平当年的数据不难，难的是这个数据要能够经得起比较。
比如一个地区的报表骤然发生变化，不是天灾就是人祸。
也不能根据往期数据作假，因为“横比”意味着还需要跟临近郡县进行比较。
不仅财政部门会查账，其他部门也会查。
比如教宣部就会查入学率、升学率、科举参与率通过率等相关数据。
各部门的数据之间互相印证，再加上调岗制和终身追责制，数据作假被发现的风险极高。
韩非这才发现他过于低估算术的作用。
………
算术竟有如此妙用！
和“高薪养廉”这种有着极高限制的方式不同，查账只需要做出账本即可。
诸秦君听完李斯的叙述，心中已有章程。
即便无法全部照搬秦二的体系，也可以借鉴。
【张苍的脑子是怎么长的，两年不到的时间，就能从无到有做出一整套账务体系？】
【就连现在的账务也沿用了他的理论。】
【倒也不是从无到有，有星火部的财务报表作为参考。】
【星火部的财务报表相对而言极为简陋，也只能说是作为参考。】
【这可是唯一一个以数学封圣的人！】
【其实数学领域天才辈出，只是秦二之后再没有君王有资格给人封圣。】
【唯有圣皇有资格封圣，而圣皇只有她一个。】
【张苍也确实是天才，初版小初高大学的《数学》都是由他编纂，说是后世所有人的数学之师都不为过。】
【荀圣好神奇啊，他居然教出了三个圣人，三个！一门四圣！】
【但三个都不是儒家。】
【笑出声。】
【张苍是墨家的吗？】
【原本不是。但他教出很多墨家弟子，又是专研数学，说他是墨家也没问题。】
李斯心下一松。
兼具大秦法圣、荀子弟子、不是儒家，那就只能是韩非、张苍和他。
毕竟老师的弟子中哪些人有出众的才能，李斯非常清楚。
荀况欲言又止。
罢了。
已经两个法圣，再教出一个墨家之圣也不奇怪。
墨翟看出在秦二时期，墨家弟子就已经改变标准。
连专研数学、不治墨学也能被称作墨家之圣。
有些怅然，但更多的是对未来的期待。
等到世界大同，墨学或许就能得以实现。
【其实哪怕只论心理学，都不需要秦二去刻意试探，也没有臣子敢欺骗她。】
【秦二的识人之能空前绝后，在她面前撒谎跟找死有什么区别？】
【那些大臣的自传里，都表示被秦二凝视的时候像是整个人都被看穿。】
【这是一个仅凭十八个字就判断出韩信有兵仙之才的君王。】
【虽然名义上启用韩信的是政哥，但懂的都懂。】
嬴政笑意不减。
有这名义就足够了。
他认可王翦排名在白起之下，但韩信必然高于白起。
嬴荡好奇地询问那十八个字是什么。
等嬴政道出，诸秦君都觉得难以置信：
“就这？秦二凭什么认定韩信有大才？”
嬴荡合理怀疑：“难道是造势？”
秦二早就通过别的渠道得知韩信的能力，故意假借这十八个字来营造识人之明。
嬴政径直看向殿下的李斯：“你来解释。”
………
李斯说出秦二借星火部商人的记录制作名单一事，殿内寂静数息。
“……这种相人之术可是源于道家？”
惠施询问于此道有研究的好友。
庄周摇摇头：“相人，也需先见到人。”
连人都没见到，仅凭旁人的几句描述就能“相人”如此精准，可谓闻所未闻。
事实上就是见到人，也很难做到这般精准。
否则君王何须忧虑无才可用、何须担忧臣下不忠，找到会相人的相士不就好了吗？
李耳感慨道：“圣皇异术矣。”
只有圣皇，才有这样的能力啊。
【秦二笃信性恶论，大概也是因为她能看见更多的人性之恶吧。】
【你这话一说，我突然觉得能看穿人心也不是什么好事。】
【几个人能做到内心没点黑暗面？】
【也只有秦二能在看到那么多的恶的情况下，始终引人向善。】
【从那些自传里也不难看出，秦二也会适当地装糊涂，只要不是原则上的问题，撒谎请个病假之类的她不会过问。】
【张良除外。】
【突然被逗笑。】
【谋圣只有病假，允许他无故请病假那不得五天请一次？】
【最支持无良甲方的一次！】
【小良子：……】
荀况怔然。
他主张性恶论，当然了解人性之恶，并寄望以教育和礼法来转恶为善。
若是识人之能强到圣皇这般地步，每日所见所知……
正感慨圣皇有至仁之心时，荀况就看到让他不解的“无良甲方”。
韩非与韩相张平相识，关心张良这个还未出生的后辈，于是询问李斯：
“何谓只有病假？”
李斯回答得尽可能委婉：“圣皇信重张相，国事多托付于他，无故不得告归。”
无故不得告归，只有病假？
这……也太过信重了。
众人这才明白为何圣皇也会被后人称为“无良”。
李斯已经尽力了。
战国时期各国并无休沐之制，但臣子可告归告假。
秦二继位之后不久，制定了五日一休的休沐制，即每五日有一日假期。
李斯因有愧于“矫诏”之事，经常自愿加班，但若有要事也可以选择休沐。
唯独张相无假期。
若诸子得知秦朝有休沐制，就会知道秦二比他们所想还要“无良”。
【正楼。韩非子的六微中，“利害有反”这条秦二用得还是很多的。】
【这是啥？】
【就是说臣子的利益可能和君王相反。】
【“国害则省其利者，臣害则察其反者”——某件事对国家有害，就要审查获利的人；对臣子有害，就去观察能反向获利的人。】
【比如东郡粮仓是在秦二调用粮食时失火，郡守上报已经控制相关人等，张良的判断是需要派人彻查。】
【这个我也看得出有问题。】
【秦二没按张良的提议安排文官去查，而是连夜让李信领军前去镇压。】
【问题果然出在东郡整个官场，郡守甚至还想起兵造反。】
【文官过去只会给郡守增加作乱的时间。】
【当时的人还以为这是星火燎原收集情报之功，后续解密却发现当时两部的情报网并未渗透到东郡高层，纯粹就是秦二依据奏章内容作出的决议。】
【秦二这判断力也太强了。】
哪怕韩非自己，在看到粮仓失火时，也只会认为其中必有内情，而不是怀疑整个官场。
派人去查，察觉郡守欲要造反，再由军队镇压。
这才是最正常的流程。
韩非意识到秦二应是将“利害有反”与“性恶论”合并使用，才会直接派出军队。
纵然秦二判断有误，郡守并无反心，此举也没有后患。
只会让其他粮仓“失火”的概率变得更低，因为任何郡守都不希望见到前来镇压的军队。
这般魄力世所罕见。
【韩圣的势，指的则是君主的权威。】
【这方面，秦二应该属于权威过于超标？】
【从十四岁开始就因为天幕的缘故，被所有人认定为圣皇的帝王，就她一个。】
韩非认可秦二的权威，却与“圣皇”之称无关。
他认为君王的权威来源于“权”，有权才会有势。
即便是所有人认可的圣皇，如果没有掌握权势，就会如同失去云雾的龙蛇一般无所乘。
法与术都是用于巩固君王的权势，而势又是法与术得以实现的根本。
秦二之势威压天下，其根源在于她的法与术。
【这么理解其实不太对，因为在没有天幕的世界线，秦二的权威也极强。】
【好绕。】
【楼主说得还是太复杂了，不过也正常，秦二本就是超出“术势法”的君王，拿她举例就是会这么奇怪。】
【要解释法术势，其实最好的例子是政哥。】
【始皇帝以法制臣治民，以术御臣确保权力集中，法与术的结合巩固并加强了他的势。】
【足够的势，又让始皇帝可以顺利推行法、以术控制臣子来确保法的执行。】
【三者形成正向循环，使得战后的大秦以严刑峻法运行九年却没有大的动乱。】
【如果是按天幕的时间，那就是十一年。】
【至于政哥的威势强大到什么地步——胡亥篡位一年，举世反秦。】
【所以说哪怕几乎没有民心，祖龙也能以个人权威压得举世反秦势力低头。】
【这才是韩非子法术势的最佳体现！】
韩非一时间不知道该喜该忧。
喜悦的自然是他的理论得到重用且卓有成效，只是重用的人是秦王，这位秦王还覆灭了韩国。
忧的是“几乎没有民心”。
由于求学于荀子，韩非知道民心的重要性，故而认为“圣人之治民期于利民”。
结果是理论正确，圣皇也认为法以利民。
但方式错误：秦王政依照他的主张治理国家，并没有获得民心，而是举世待反。
正如后人所言，非战时状态就不该用重法。
………
嬴政早就知道韩非理论的缺陷——在对比他与秦二的治国方略之后。
所以看到天幕说他不得民心时不以为意。
对于诸秦君而言，韩非的理论就没有缺陷：
一则商鞅之法也不注重民心，二则他们的秦国都处于战时状态。
“何为七术六微？”赢驷率先提问。
嬴政并无教学的意愿，于是召李斯上前为诸位秦王解答。
至于为何不召韩非……
嬴政对“秦韩”心有余悸。
诸秦王只当是韩非并非秦臣的缘故。
【不得民心算是韩圣之法最大的缺陷。】
【这不能怪韩非，他生于战国死于战国，又怎么知道大秦一统六国之后该如何治国？】
【得怪政哥，把人逼到秦国却不好好养着，给人养死了。】
【一点都不懂可持续性竭泽而渔。】
【看看秦二怎么养张良的，这才是正确示范嘛！】
【小良子可是给秦二当了数十年的丞相啊。】
嬴政：“……”
正在为秦王阐述韩非之法的李斯顿了一瞬，努力维持声调不变。
赢荡没有治国之责，本就只是在旁听。
看到天幕所言，笑得前仰后合。
嬴子楚决定教育年纪还小的政儿，对贤才不可过于苛刻。
秦二都允许张良病休。
………
可持续性竭泽而渔。
这两个词的词义全然相反，为何能放在一处？
但想到张良只有病假，却为秦相数十年，各家诸子又觉得这话似乎也不是那么矛盾。
这“养死”又是何意？
怎么如此奇怪？
韩非知道他的死与师兄李斯有关，为什么会是“养死”这种奇怪的说法？
【韩圣的法家思想基本说完了，我认为秦二的法学思想是韩圣之法的继承与全面升级。】
【可以看出秦二虽然受荀圣“性恶论”的影响很大，但她作为秦君，依旧更认可法家的主张。】
【同意！秦二那么厌恶崇古之说，显然也是受法家的影响。】
【真不理解那个时代怎么那么多人崇古。】
【崇古其实跟崇拜鬼神没什么区别，都是崇拜自己不理解的东西，还对不理解的东西加以美化神化。】
【儒家不是“敬鬼神而远之”吗？】
【“敬”，你细品。】
【噢……】
再度被后人嘲讽的儒家认嘲。
他们就是不理解古时的真正史实，就盲目对其加以美化。
百代都行秦政法。
儒家起步就是后退，又怎么去与法家相争？
商鞅、韩非、李斯三人却是与有荣焉。
法家有秦二这位圣皇，大幸。
韩非突然想到若是没有秦二，秦因无民心而二世而亡，后世王朝又该如何看待法家？
【其实秦二受韩非的影响还不止于此哦。】
【比如她经常引用韩非的寓言故事来教训臣子，像是“买椟还珠”“自相矛盾”“讳疾忌医”“滥竽充数”“郑人买履”“守株待兔”等等等等。】
【不知道为什么，突然脑海里就冒出小秦二自学百家学说，拿《韩非子》当故事集哄自己睡觉的样子。】
【好可爱！】
【我知道为什么。那是《白露自传》的内容：秦二四岁时教三个宫女认字，年纪最小的蒹葭不爱学习，秦二就讲各种寓言故事来引导她，讲完再睡觉。】
【……是睡前故事，但是是四岁的她讲给十几岁的宫女听？】
【对啊。】
【满头问号。】
【圣皇的幼年也是如此独特。】
先前秦二都是以圣皇的身份为后人所称颂。
骤然出现“四岁的小秦二”，秦君们都不由得露出笑意。
这是年幼的公主，是他们的后代。
唯有没当过爹的赢荡语带鄙夷：“她贵为公主，居然是她给宫女讲故事，你怎么当的阿父？”
赢荡鄙夷的对象自然是嬴政。
嬴政难得无言以对。
倒是嬴稷向这个年轻的兄长解释：“嬴政三岁时被他阿父留在赵国，九岁归秦。”
于是诸秦君鄙夷的对象变成嬴子楚。
嬴子楚欲言又止。
他从赵国逃亡，不是因为大父不顾他这个质子、派王齮围攻邯郸，以至于赵王想杀他，他才不得不逃吗？
………
韩非没想到他写下的那些故事会被秦二所看重。
但寓言说理就是他的本意。
只是四岁的孩子用寓言引导十几岁的宫女学习……还是有点超出意料。
圣皇竟如此与众不同。
【所以嗑双秦韩的都喜欢说韩非是秦二的小妈。】
【？？？】？？？
“理解”“小妈”这个词的含义后，韩非呆若木鸡。
殿内再度寂静。
嬴政悬着的心终于死了。
还是没躲过这一劫。
【你看嘛，虽然白露说的是秦二给蒹葭讲故事，但秦二总得自己看过这些故事才能讲给蒹葭听。】
【这怎么不算是韩非在给秦二启蒙呢？】
【……6。】
【再加上韩非的法对秦二的影响，像不像言传；政哥采用韩非之法，也对秦二造成影响，像不像身教？】
【喏，言传身教，齐全。】
【好有道理！】
“这是后人妄语，朕无龙阳之好，”意识到此处绝大多数人都不知道龙阳君，嬴政铁青着脸继续解释：
“秦二帝夫是韩信，张良只是她的臣子，但后人喜好为秦二纳侍。”
嬴政从未想过，他居然有朝一日需要跟人解释这种事情。
赢荡捋了一下关系：双秦韩指的是嬴政和韩非、秦二和张良？
于是大笑不止。
他的笑声倒是让殿内呆滞的众人反应过来。
韩非擦了擦额上的冷汗。
这些后世之人真是、真是……不知所谓！
【嘘，科普帖不建议嗑民配，我继续讲各家学说。】
【下一个要讲述的就是秦国三法圣的最后一位：通古圣。】
【通古圣，好怪呀。】
【谁让老子叫李耳呢？李斯就只能以字封圣了。】
已经向诸秦君阐述完韩非之法的李斯眼眶泛红。
第三位法圣是他。
圣皇认可他为华夏所作的贡献。
【其实李斯算不算法圣一直有争议，他是以功绩封圣，而不是法家理论。】
