正文 第70章
【能被秦二明确否定的思想并不多，应该是五个？】
【儒家的崇古愚君抑民，还有墨家的天志明鬼。】
墨翟丝毫没有为“天志明鬼”被秦二否定而心生郁气。
正相反，他难得地露出笑容。
“真圣皇也！”
他甚至直接认可秦二的尊称。
儒生孟轲为何辱他为禽兽？
因为“兼爱”无君无父——墨翟确实认为兼爱就该无君无父、不分血缘与贵贱。
秦二不仅没有否定兼爱，还否定了儒家的贵贱有等！
兼爱，才是墨翟主张的核心，他甚至因为过于欣喜，而忽略了秦二的过度好战。
荀况的情绪也很稳定。
稳定的低落。
尊卑贵贱是礼制的基础，也是维护礼制的。
如今礼制已被秦二定论为愚君之制，再被否定贵贱又算得了什么？
但贵贱有等只是用以明确地位、减少冲突。
又为何被秦二视为“抑民”？
【贵贱有等的实质，就是让小部分权贵心安理得地压迫绝大部分黔首。】
【美其名曰“减少纷争”。】
【偏偏那个时期的儒家还敢以“爱人”自居，虚伪。】
【高高在上地“爱人”呗，透着股施舍的意味——哎呀，我都说“爱人”了，你们这些黔首不得对我儒家感恩戴德？】
【好骂！】
【……时代局限性而已，倒不必骂这么狠。】
【我相信能被秦二称为圣贤的人，不至于这么狭隘。】
【那就是无意识的高高在上，可悲可笑二选一吧。】
“哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能，”曾参品德敦厚，遇到不解之事必会出言请教：
“夫子，这不是仁者所为吗？为什么会被认为是施舍？”
高高在上的施舍，非礼也。
这对儒者而言是极高的指责。
能提出“有教无类”，孔丘的心胸非常人能比。
此刻被指“高高在上”，他立即就注意到“压迫”一词。
被弟子所询问，孔丘苦笑道：“贵贱有等，贱者何其无辜？”
曾参依旧不解。
墨翟冷声道：“官无常贵，民无终贱，怎能以贵贱分等次？”
【不过儒家扭曲的贵贱观不能怪荀子，根源在孔子。】
【孔圣以“有教无类”封圣——我不理解，他这个“无类”里怎么也分类啊。】
【奴隶不在里面，女人也不在里面。】
【奴隶与女人，在孔圣眼里大概都不算人吧。】
【奖励你们一句“非人”。】
【奴隶就该侍奉主人、女人就该侍奉男人，哪来的资格读书——按贵贱有等男女有别，当然都是“非人”。】
【秦二这种天生圣皇，碰上一些极为看重“礼制”的蠢货，还会被说“不应该读书应该去学纺织”。】
【“是你三族的寿衣需要我来纺吗？”】
【秦二霸气！】
【唯女子与小人难养也嘛，“千古名句”。】
【不是有人说这里的女子和小人可能是指“女仆男仆”？】
【某些腐儒试图给孔子找补而已，整本《论语》就这里的“小人”解释为“男仆”，这合理吗？】
【小人在商末周初确实有“奴隶”的意思，但孔子嘴里的小人不可能是奴隶——谁家的奴隶敢对主人“近之则不逊，远之则怨”？】
【＋1，前两段是孔子在和弟子讨论君子，这段“小人”不是相对于君子、而是突然变成男仆——这逻辑也我不信。】
【孔子是圣人无疑，但没必要将圣人所有言行都强行解读为“圣言圣行”。】
【时代局限性摆在那，有教无类就算分类也是远超时代的先进思想，那时候的道家法家可都是主张愚民。】
【墨圣的“兼爱”才是那个时代的异端。】
【墨子曾师从儒者，他的兼爱也很有可能是受孔子有教无类的启发。】
孔丘再度沉默。
在时代的局限之下，他的确从未正视过女子。
有教无类不分贫富、不分国别，也不分贵贱——可他扪心自问，他会收奴隶和女子为弟子吗？
不会。
他为了推行政治主张接受南子的邀请，之后在子路表现出不悦时指天发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”
分明目的极为正当，却不解释目的、而是指天发誓自保清白。
这足以说明孔丘重视男女之别，他怎会去接收女弟子？
若是以往，儒家还能以“男女有别”来否定女子受“教”。
但秦二便是女子，以君王为尊的儒学无法自洽。
至于奴隶……
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
带着十条肉干或更丰厚的礼物来拜见的人，孔丘都会进行教诲。
奴隶，显然拿不出这样的礼物。
——虽然儒家学说主张“仁爱”“人为贵”，这成为后世儒家主张“提高奴隶权益”的依据。
——但在这个时期，儒家思想没有惠及奴隶。
………
墨翟是与孔伋同时代的人，他的主张在座秦王自然都有所耳闻。
如孟轲所言，“兼爱”就是无父无君之说。
后世这种主张不再被视为异端？
嬴驷心生不悦，但很快就想到秦二是女子。
儒家之说反对女子干政，以“男女有别”规定女性应当主内。
这显然对秦二主政不利，她必须施以打压。
百家学说之中，又只有墨家明确表示贵贱无等，秦二当然会扶持“兼爱”。
儒学有利有弊，墨学亦如是。
出于对秦二的偏爱，诸秦王勉强忽略墨翟的“无君”。
【……不能这么说吧，儒家重孝，这不算把女人当人吗？】
【乐，儒家的孝可不是孝顺“母亲”，是孝顺“父亲的女人”。】
【父死给母服丧可以服三年，但父没死就只能服丧一年。】
【被休弃的生母（出母）只需要守孝一年，继母、哪怕是完全没抚养过他的继母，得守孝三年。】
【不止呢，如果出母之子为父后（第一继承人），那就不用服丧。】
【生恩养恩都不是恩，儒者的母亲真是倒了八辈子血霉才生养这么孝顺的儿子。】
【笑死，孔子说“子生三年，然后免于父母之怀”，所以服丧要三年。原来“子生三年”不仅不包括母亲的“怀胎十月”，甚至连“母之怀”的三年也不算啊？】
【这就是儒家的孝，这可太孝了。】
【真想回到那个时代问问孔子，怎么生母养儒生三年，被休之后这养恩就打折甚至不算数了啊？】
【父还活着，母的养恩也得打三折呢。】
孔丘脸色苍白。
他没有觉得自己的言行都是正确的，但他也没想到有着如此明显的谬误，自己却全然未觉。
致使儒家之孝被后世认为大不孝！
“生恩养恩都不是恩”，这句话认定儒者皆为“忘恩”之徒。
且儒家无以驳斥。
事实如此，如何反驳？
庄周笑出了声。
他的确不在乎人，也不在乎荀况对他的指责，但不代表他心胸开阔。
庄周曾用“鸱得腐鼠”来嘲讽好友惠施，用“舐痔得车”嘲讽邑人曹商，自然不是唾面自干的性情。
“太孝了”，趣，大趣！
【然后孔家还三世出妻——真就全方位无死角的孝顺啊。】
【孔子休妻，孔子他儿子休妻，孔子他孙子子思子还休妻。】
【孔家后人还想给孔子洗白，说他不在“三世”，是他爹叔梁纥休妻，不是指孔子。】
【谁家传出“三世出妻”能跳过中间最重量级的，算一三四？】
【叔梁纥的正妻是没生儿子的施氏，纥与颜氏女野合而生孔子——叔梁纥要是真休正妻另娶，孔子也就不会连他的坟在哪都不知道。等到母亲也去世，他才从陬人口中得知位置将父母合葬。】
【唯一健康的儿子是颜氏女养大的，叔梁纥怎么也不可能休她。所以叔梁纥大概率没休妻，只是与颜氏女野合，他死后颜氏女和孔子一起被施氏驱逐了。】
【孔伋被问“昔者子之先君子丧出母”，这个先君子就不是孔子，而是孔子的儿子孔鲤——也就是说三世出妻就是孔子起的头。】
【其实只算一三四也很搞笑——怎么，打算开除子思子孔伋这位圣人的儒圣圣籍？】
【孔伋名言：“为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，是不为白也母。”】
【翻译：我妻子才是我儿子的母亲，不是我妻子的人就不是我儿子的母亲。】
【开！除！母！籍！】
【孔家从孔伋开始，就不再为出母服丧——孔子好歹还让孔鲤破格服丧一年，到孔伋时，孔家继承人就变成只会遵守《仪礼》的白眼狼。】
孔伋脸色苍白。
这不是后世一人之贬，是后世所有人都认为他错了。
甚至他也意识到自己错了。
当他不再把女子视为“非人”时，“不为伋也妻者，是不为白也母”，这句话何等自视甚高、何等荒谬？
【就孔家这个对女性的态度，呵，差点孔家就绝后了。】
【雉姐自升任九卿掌管教宣部开始，就不遗余力地宣传孔家的“孝”，成功让秦女“闻孔色变”。】
【跟孔家人结婚，生下继承人，辛辛苦苦养大，然后被休。孩子变成白眼狼，只认继母不认你。】
【嘶，这行字看着都令人害怕。】
【雉姐威武！】
【吕雉有着极高的才能，却因儒家打压女性不得施展，还被父亲嫁给一个已经有私生子的老男人。】
【若不是秦二抹除男尊女卑这颗毒瘤，她就得在后宅蹉跎一辈子，她怎么可能不恨儒家。】
【这话说得像是雉姐在公报私仇，但其实不是啊——】
【官学开办之后，男女入学比例悬殊，雉姐受命推动女性入学，才会将儒家各种丑事传遍天下。】
【简称让百姓对儒学祛魅。】
【虽然男尊女卑的思想不是因儒学而起，但这时候主张男尊女卑的学派就是以儒家为最，算儒家倒霉。】
【也是活该。】
先前天幕对儒家的嘲讽在于“不孝”，儒家五子就已经感到极为难堪。
如今后人将“不丧出母”造成的不公展示在他们面前。
说着“仁德”“爱人”，做的却是将女子碾入尘土。
——孔丘曾遇见列子，列子说“男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也”，此时的“男尊女卑”就已经不再是《易经》中的“乾道成男，坤道成女”。
三世出妻，是“妻”之责还是“夫”之责，这是任何人都能一眼看穿的问题。
曾参失魂落魄。
天幕并未提及他，但他说过“吾日三省吾身”。
现在“省”出的结果，就是他因为妻子“藜烝不熟”，将妻子休弃。
他曾认为这么做很有道理，现在看来，却是他将妻子视为“非人”。
孟轲没有休妻。
但他曾经因为妻子坐姿不雅就想休了她，是孟母以“入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也”阻止了他。
——到妻子休息的地方却不发声，看到妻子坐姿不雅是你无礼。
儒家五圣，竟然只有荀况一人无休妻之嫌。
而荀况早就与四圣分席。
这不是个别儒生有问题，这就是儒家的丑事！
儒家，不把女人当人，却口口声声喊着“爱人”。
故而后世认为他们虚伪。
荀况看了眼儒家这四位过往之圣，再看向天幕，叹道：
“贵贱有等，是我错了。”
儒家压迫所有女人，三百年来都觉得心安理得。
包括他荀况，也没有察觉出丝毫不对，反倒认为墨家的“兼爱”是愚弄民众。
【雉姐的宣传效果过于良好，以至于秦女都不愿意嫁到孔家。】
【孔家主动废除打压女性的家规——但没用，有秦女为了不嫁入孔家，新婚之日跳河明志。】
【那事闹得很大，人救回来了，当郡主管民生的官吏都被秦二训斥降职甚至革职。】
【没救回来就不是这么简单了。】
【《秦法典》规定，婚姻必须男女双方自愿。这种逼嫁的行为发生在自己的辖区，就是当地官吏的严重失职。】
【雉姐将此事登载于民报头版连刊五期，孔家名声臭不可闻。】
【往后很长一段时间，来官府登记结婚者，但凡男方姓孔，都会额外享受官吏上门再三确认女方是否自愿的服务。】
【不少孔家人改为女子娶夫、男子嫁妻，才将孔家血脉延续下去。】
【很多姓孔但跟孔子没关系的人家也惨遭牵连。】
【不能说惨，大秦在秦二治理的中后期男尊女卑之说就已经销声匿迹，嫁娶随意。】
秦女为了不嫁入孔家，跳河明志。
孔丘不忍卒视：
“鸟则择木，木岂能择鸟？”
孔家不是女子的“良木”，才会宁死也不愿择之。
此刻再看到“女子娶夫、男子嫁妻”这般违背礼制的说法，儒家五子都只能接受，而不敢予以批驳。
秦女闻孔色变，是儒家不合理的“孝”造成的后果。
………
“民报头刊？”
对于后世男子嫁妻一事，嬴渠梁乍一看有些难以接受。
可转念就想到秦二身为女子，难道还得嫁夫吗？
这点不适也就转瞬即散。
反倒是对能让孔家名声臭不可闻的“民报”感兴趣。
“如诏令一般发布天下，其内容为民间琐事。”
【开除人籍、开除母籍，儒家是真喜欢争夺定义权。】
【你还漏了个开除臣籍。】
【？】
【武王曰：“予有乱臣十人。”】
【孔子曰：“有妇人焉，九人而已。”】
【周武王说他有十个臣子，孔子说有一个是女的，开除臣籍。】
【6。】
【我好像在哪见过一种说法，说是“妇人”指主内，所以才不被孔子算在臣子之内？】
【又是腐儒的洗脑包——《论语·泰伯篇》就没一个字提主内主外，谁编的妇人主内？】
【这个谣言我知道，好像还编得有理有据，说什么这妇人应该是“武王母”或是“武王妻”。】
【造谣的时候都不先统一一下口径吗？到底是武王母还是武王妻？】
【不能统一口径，其实就说明主内这方面，武王母和武王妻都有大功。周武王的“乱臣”如果包括主内的人，难道数量不应该是“十一人”吗？】
【所以大概率是主外的女臣子。】
【儒家篡改历史可是老熟练工了。】
【不管是不是主内，周武王承认这妇人是臣子，孔子凭什么剥夺她的臣籍？】
【周武王可是说出“牝鸡之晨，惟家之索”这种话来抹除女性功绩的人，连他都承认的女臣，孔子却不认，真就比封建本人还封建。】
【他要是生在秦二后头，我都怀疑他会开除秦二的君籍。】
【好笋。】
孔丘无言以对。
话就是他说出来的。
他也的确是以极度轻视且不自知的态度，将妇人剔除于十臣之内。
原因是因为他认可男女有别之说。
故而即便周武王认可那名妇人是臣子，他却为维护“男女有别”的礼制，随意地说出““有妇人焉，九人而已”。
甚至不是为了“纠正”武王之言，只是想感慨人才难得。
却没人提醒他。
孔丘骤然意识到并非“五十而知天命”“六十而耳顺”，而是他到了这个年纪、有了极高的地位后，就没人再来指出他的错误。
一错再错，误导后世。
【咦，为什么都说儒家喜欢篡改历史呢？《历史》上没提这一点啊。】
【儒家的崇古愚君抑民，还有墨家的天志明鬼。】
墨翟丝毫没有为“天志明鬼”被秦二否定而心生郁气。
正相反，他难得地露出笑容。
“真圣皇也！”
他甚至直接认可秦二的尊称。
儒生孟轲为何辱他为禽兽？
因为“兼爱”无君无父——墨翟确实认为兼爱就该无君无父、不分血缘与贵贱。
秦二不仅没有否定兼爱，还否定了儒家的贵贱有等！
兼爱，才是墨翟主张的核心，他甚至因为过于欣喜，而忽略了秦二的过度好战。
荀况的情绪也很稳定。
稳定的低落。
尊卑贵贱是礼制的基础，也是维护礼制的。
如今礼制已被秦二定论为愚君之制，再被否定贵贱又算得了什么？
但贵贱有等只是用以明确地位、减少冲突。
又为何被秦二视为“抑民”？
【贵贱有等的实质，就是让小部分权贵心安理得地压迫绝大部分黔首。】
【美其名曰“减少纷争”。】
【偏偏那个时期的儒家还敢以“爱人”自居，虚伪。】
【高高在上地“爱人”呗，透着股施舍的意味——哎呀，我都说“爱人”了，你们这些黔首不得对我儒家感恩戴德？】
【好骂！】
【……时代局限性而已，倒不必骂这么狠。】
【我相信能被秦二称为圣贤的人，不至于这么狭隘。】
【那就是无意识的高高在上，可悲可笑二选一吧。】
“哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能，”曾参品德敦厚，遇到不解之事必会出言请教：
“夫子，这不是仁者所为吗？为什么会被认为是施舍？”
高高在上的施舍，非礼也。
这对儒者而言是极高的指责。
能提出“有教无类”，孔丘的心胸非常人能比。
此刻被指“高高在上”，他立即就注意到“压迫”一词。
被弟子所询问，孔丘苦笑道：“贵贱有等，贱者何其无辜？”
曾参依旧不解。
墨翟冷声道：“官无常贵，民无终贱，怎能以贵贱分等次？”
【不过儒家扭曲的贵贱观不能怪荀子，根源在孔子。】
【孔圣以“有教无类”封圣——我不理解，他这个“无类”里怎么也分类啊。】
【奴隶不在里面，女人也不在里面。】
【奴隶与女人，在孔圣眼里大概都不算人吧。】
【奖励你们一句“非人”。】
【奴隶就该侍奉主人、女人就该侍奉男人，哪来的资格读书——按贵贱有等男女有别，当然都是“非人”。】
【秦二这种天生圣皇，碰上一些极为看重“礼制”的蠢货，还会被说“不应该读书应该去学纺织”。】
【“是你三族的寿衣需要我来纺吗？”】
【秦二霸气！】
【唯女子与小人难养也嘛，“千古名句”。】
【不是有人说这里的女子和小人可能是指“女仆男仆”？】
【某些腐儒试图给孔子找补而已，整本《论语》就这里的“小人”解释为“男仆”，这合理吗？】
【小人在商末周初确实有“奴隶”的意思，但孔子嘴里的小人不可能是奴隶——谁家的奴隶敢对主人“近之则不逊，远之则怨”？】
【＋1，前两段是孔子在和弟子讨论君子，这段“小人”不是相对于君子、而是突然变成男仆——这逻辑也我不信。】
【孔子是圣人无疑，但没必要将圣人所有言行都强行解读为“圣言圣行”。】
【时代局限性摆在那，有教无类就算分类也是远超时代的先进思想，那时候的道家法家可都是主张愚民。】
【墨圣的“兼爱”才是那个时代的异端。】
【墨子曾师从儒者，他的兼爱也很有可能是受孔子有教无类的启发。】
孔丘再度沉默。
在时代的局限之下，他的确从未正视过女子。
有教无类不分贫富、不分国别，也不分贵贱——可他扪心自问，他会收奴隶和女子为弟子吗？
不会。
他为了推行政治主张接受南子的邀请，之后在子路表现出不悦时指天发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”
分明目的极为正当，却不解释目的、而是指天发誓自保清白。
这足以说明孔丘重视男女之别，他怎会去接收女弟子？
若是以往，儒家还能以“男女有别”来否定女子受“教”。
但秦二便是女子，以君王为尊的儒学无法自洽。
至于奴隶……
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
带着十条肉干或更丰厚的礼物来拜见的人，孔丘都会进行教诲。
奴隶，显然拿不出这样的礼物。
——虽然儒家学说主张“仁爱”“人为贵”，这成为后世儒家主张“提高奴隶权益”的依据。
——但在这个时期，儒家思想没有惠及奴隶。
………
墨翟是与孔伋同时代的人，他的主张在座秦王自然都有所耳闻。
如孟轲所言，“兼爱”就是无父无君之说。
后世这种主张不再被视为异端？
嬴驷心生不悦，但很快就想到秦二是女子。
儒家之说反对女子干政，以“男女有别”规定女性应当主内。
这显然对秦二主政不利，她必须施以打压。
百家学说之中，又只有墨家明确表示贵贱无等，秦二当然会扶持“兼爱”。
儒学有利有弊，墨学亦如是。
出于对秦二的偏爱，诸秦王勉强忽略墨翟的“无君”。
【……不能这么说吧，儒家重孝，这不算把女人当人吗？】
【乐，儒家的孝可不是孝顺“母亲”，是孝顺“父亲的女人”。】
【父死给母服丧可以服三年，但父没死就只能服丧一年。】
【被休弃的生母（出母）只需要守孝一年，继母、哪怕是完全没抚养过他的继母，得守孝三年。】
【不止呢，如果出母之子为父后（第一继承人），那就不用服丧。】
【生恩养恩都不是恩，儒者的母亲真是倒了八辈子血霉才生养这么孝顺的儿子。】
【笑死，孔子说“子生三年，然后免于父母之怀”，所以服丧要三年。原来“子生三年”不仅不包括母亲的“怀胎十月”，甚至连“母之怀”的三年也不算啊？】
【这就是儒家的孝，这可太孝了。】
【真想回到那个时代问问孔子，怎么生母养儒生三年，被休之后这养恩就打折甚至不算数了啊？】
【父还活着，母的养恩也得打三折呢。】
孔丘脸色苍白。
他没有觉得自己的言行都是正确的，但他也没想到有着如此明显的谬误，自己却全然未觉。
致使儒家之孝被后世认为大不孝！
“生恩养恩都不是恩”，这句话认定儒者皆为“忘恩”之徒。
且儒家无以驳斥。
事实如此，如何反驳？
庄周笑出了声。
他的确不在乎人，也不在乎荀况对他的指责，但不代表他心胸开阔。
庄周曾用“鸱得腐鼠”来嘲讽好友惠施，用“舐痔得车”嘲讽邑人曹商，自然不是唾面自干的性情。
“太孝了”，趣，大趣！
【然后孔家还三世出妻——真就全方位无死角的孝顺啊。】
【孔子休妻，孔子他儿子休妻，孔子他孙子子思子还休妻。】
【孔家后人还想给孔子洗白，说他不在“三世”，是他爹叔梁纥休妻，不是指孔子。】
【谁家传出“三世出妻”能跳过中间最重量级的，算一三四？】
【叔梁纥的正妻是没生儿子的施氏，纥与颜氏女野合而生孔子——叔梁纥要是真休正妻另娶，孔子也就不会连他的坟在哪都不知道。等到母亲也去世，他才从陬人口中得知位置将父母合葬。】
【唯一健康的儿子是颜氏女养大的，叔梁纥怎么也不可能休她。所以叔梁纥大概率没休妻，只是与颜氏女野合，他死后颜氏女和孔子一起被施氏驱逐了。】
【孔伋被问“昔者子之先君子丧出母”，这个先君子就不是孔子，而是孔子的儿子孔鲤——也就是说三世出妻就是孔子起的头。】
【其实只算一三四也很搞笑——怎么，打算开除子思子孔伋这位圣人的儒圣圣籍？】
【孔伋名言：“为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，是不为白也母。”】
【翻译：我妻子才是我儿子的母亲，不是我妻子的人就不是我儿子的母亲。】
【开！除！母！籍！】
【孔家从孔伋开始，就不再为出母服丧——孔子好歹还让孔鲤破格服丧一年，到孔伋时，孔家继承人就变成只会遵守《仪礼》的白眼狼。】
孔伋脸色苍白。
这不是后世一人之贬，是后世所有人都认为他错了。
甚至他也意识到自己错了。
当他不再把女子视为“非人”时，“不为伋也妻者，是不为白也母”，这句话何等自视甚高、何等荒谬？
【就孔家这个对女性的态度，呵，差点孔家就绝后了。】
【雉姐自升任九卿掌管教宣部开始，就不遗余力地宣传孔家的“孝”，成功让秦女“闻孔色变”。】
【跟孔家人结婚，生下继承人，辛辛苦苦养大，然后被休。孩子变成白眼狼，只认继母不认你。】
【嘶，这行字看着都令人害怕。】
【雉姐威武！】
【吕雉有着极高的才能，却因儒家打压女性不得施展，还被父亲嫁给一个已经有私生子的老男人。】
【若不是秦二抹除男尊女卑这颗毒瘤，她就得在后宅蹉跎一辈子，她怎么可能不恨儒家。】
【这话说得像是雉姐在公报私仇，但其实不是啊——】
【官学开办之后，男女入学比例悬殊，雉姐受命推动女性入学，才会将儒家各种丑事传遍天下。】
【简称让百姓对儒学祛魅。】
【虽然男尊女卑的思想不是因儒学而起，但这时候主张男尊女卑的学派就是以儒家为最，算儒家倒霉。】
【也是活该。】
先前天幕对儒家的嘲讽在于“不孝”，儒家五子就已经感到极为难堪。
如今后人将“不丧出母”造成的不公展示在他们面前。
说着“仁德”“爱人”，做的却是将女子碾入尘土。
——孔丘曾遇见列子，列子说“男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也”，此时的“男尊女卑”就已经不再是《易经》中的“乾道成男，坤道成女”。
三世出妻，是“妻”之责还是“夫”之责，这是任何人都能一眼看穿的问题。
曾参失魂落魄。
天幕并未提及他，但他说过“吾日三省吾身”。
现在“省”出的结果，就是他因为妻子“藜烝不熟”，将妻子休弃。
他曾认为这么做很有道理，现在看来，却是他将妻子视为“非人”。
孟轲没有休妻。
但他曾经因为妻子坐姿不雅就想休了她，是孟母以“入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也”阻止了他。
——到妻子休息的地方却不发声，看到妻子坐姿不雅是你无礼。
儒家五圣，竟然只有荀况一人无休妻之嫌。
而荀况早就与四圣分席。
这不是个别儒生有问题，这就是儒家的丑事！
儒家，不把女人当人，却口口声声喊着“爱人”。
故而后世认为他们虚伪。
荀况看了眼儒家这四位过往之圣，再看向天幕，叹道：
“贵贱有等，是我错了。”
儒家压迫所有女人，三百年来都觉得心安理得。
包括他荀况，也没有察觉出丝毫不对，反倒认为墨家的“兼爱”是愚弄民众。
【雉姐的宣传效果过于良好，以至于秦女都不愿意嫁到孔家。】
【孔家主动废除打压女性的家规——但没用，有秦女为了不嫁入孔家，新婚之日跳河明志。】
【那事闹得很大，人救回来了，当郡主管民生的官吏都被秦二训斥降职甚至革职。】
【没救回来就不是这么简单了。】
【《秦法典》规定，婚姻必须男女双方自愿。这种逼嫁的行为发生在自己的辖区，就是当地官吏的严重失职。】
【雉姐将此事登载于民报头版连刊五期，孔家名声臭不可闻。】
【往后很长一段时间，来官府登记结婚者，但凡男方姓孔，都会额外享受官吏上门再三确认女方是否自愿的服务。】
【不少孔家人改为女子娶夫、男子嫁妻，才将孔家血脉延续下去。】
【很多姓孔但跟孔子没关系的人家也惨遭牵连。】
【不能说惨，大秦在秦二治理的中后期男尊女卑之说就已经销声匿迹，嫁娶随意。】
秦女为了不嫁入孔家，跳河明志。
孔丘不忍卒视：
“鸟则择木，木岂能择鸟？”
孔家不是女子的“良木”，才会宁死也不愿择之。
此刻再看到“女子娶夫、男子嫁妻”这般违背礼制的说法，儒家五子都只能接受，而不敢予以批驳。
秦女闻孔色变，是儒家不合理的“孝”造成的后果。
………
“民报头刊？”
对于后世男子嫁妻一事，嬴渠梁乍一看有些难以接受。
可转念就想到秦二身为女子，难道还得嫁夫吗？
这点不适也就转瞬即散。
反倒是对能让孔家名声臭不可闻的“民报”感兴趣。
“如诏令一般发布天下，其内容为民间琐事。”
【开除人籍、开除母籍，儒家是真喜欢争夺定义权。】
【你还漏了个开除臣籍。】
【？】
【武王曰：“予有乱臣十人。”】
【孔子曰：“有妇人焉，九人而已。”】
【周武王说他有十个臣子，孔子说有一个是女的，开除臣籍。】
【6。】
【我好像在哪见过一种说法，说是“妇人”指主内，所以才不被孔子算在臣子之内？】
【又是腐儒的洗脑包——《论语·泰伯篇》就没一个字提主内主外，谁编的妇人主内？】
【这个谣言我知道，好像还编得有理有据，说什么这妇人应该是“武王母”或是“武王妻”。】
【造谣的时候都不先统一一下口径吗？到底是武王母还是武王妻？】
【不能统一口径，其实就说明主内这方面，武王母和武王妻都有大功。周武王的“乱臣”如果包括主内的人，难道数量不应该是“十一人”吗？】
【所以大概率是主外的女臣子。】
【儒家篡改历史可是老熟练工了。】
【不管是不是主内，周武王承认这妇人是臣子，孔子凭什么剥夺她的臣籍？】
【周武王可是说出“牝鸡之晨，惟家之索”这种话来抹除女性功绩的人，连他都承认的女臣，孔子却不认，真就比封建本人还封建。】
【他要是生在秦二后头，我都怀疑他会开除秦二的君籍。】
【好笋。】
孔丘无言以对。
话就是他说出来的。
他也的确是以极度轻视且不自知的态度，将妇人剔除于十臣之内。
原因是因为他认可男女有别之说。
故而即便周武王认可那名妇人是臣子，他却为维护“男女有别”的礼制，随意地说出““有妇人焉，九人而已”。
甚至不是为了“纠正”武王之言，只是想感慨人才难得。
却没人提醒他。
孔丘骤然意识到并非“五十而知天命”“六十而耳顺”，而是他到了这个年纪、有了极高的地位后，就没人再来指出他的错误。
一错再错，误导后世。
【咦，为什么都说儒家喜欢篡改历史呢？《历史》上没提这一点啊。】
