第六　力相应

第一　恒河广说（远离依止） ［一］第一 ※二 “诸比丘！有五力。以何为五力耶？信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比丘！此为五力。 三 诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。 诸比丘！比丘云何对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？ 四 诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。 五 诸比丘！如是，比丘修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。” ［二～一二］第二～十二 此品之摄颂曰： 　趣向东者六 　趣向海者六 　二六与十二 　以说恒河品 依力之恒河广说，可予广说。 第二　不放逸品（远离依止） ［一三～二二］第一～十 摄颂曰： 　如来与足迹 　屋顶与根核 　夏生花王月 　日衣等十句 对不放逸品，依力相应可广说。 第三　力［所作］品（远离依止） ［二三～三四］第一～十二 摄颂曰： 　力与种子龙 　树与瓶与芒 　虚空与二云 　船舶与客河依力相应可广说。 第四　寻觅品（远离依止） ［三五～四六］第一～十二 摄颂曰： 　寻觅与次第 　漏有与三苦 　碍以及垢摇 　受乃至渴爱 依力相应对寻觅品广说。 第五　瀑流品（远离依止） ［四七～五五］第一～九 ［五六］第十　上分结 ※二 “诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。 诸比丘！为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？ 三 诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。 诸比丘！为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断，应修习五力。” 摄颂曰： 　瀑流与轭取 　系以及随眠 　妙欲乃至盖 　蕴与上下分 对瀑流品，依力相应可广说。 第六　恒河广说（贪欲调伏） ［五七］第一 ※二 “诸比丘！有五力。以何为五力耶？…… 三 诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。 诸比丘！比丘云何修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？ 四 诸比丘！于此有比丘，为究尽调伏贪欲，为究尽调伏瞋恚，为究尽调伏愚痴，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。 诸比丘！比丘如是修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。” ［五八～六八］第二～十二 摄颂曰： 　趣向东者六 　趣向海者六 　二六及十二 　以说恒河品 第七　不放逸品（贪欲调伏） ［六九～七八］第一～十 摄颂曰： 　如来与足迹 　屋顶与根核 　夏生花王月 　日衣等十句 对不放逸品，依力相应之贪欲调伏可广说。 第八　力（所作）品（贪欲调伏） ［七九～九〇］第一～十二 摄颂曰： 　力与种子龙树与瓶与芒 　虚空与二云船舶与客河 对力所作品，依力相应之调伏贪欲可广说。 第九　寻觅品（贪欲调伏） ［九一～一〇〇］第一～十 摄颂曰： 　寻觅与次第 　漏与有与苦 　碍与垢与摇 　受乃至渴爱 对寻觅品，依力相应可广说。 第十　瀑流品（贪欲调伏） ［一〇一～一〇九］第一～九 ［一一〇］第十　上分（结） ※二 “诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。 诸比丘！为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？ 三 诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲调伏、为究尽瞋恚调伏、为究尽愚痴调伏，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。 四 诸比丘！为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断，应修习五力。” 摄颂曰： 　瀑流与轭取 　系乃至随眠 　妙欲以及盖 　蕴与上下分 对第十瀑流品，依力相应可广说。 第六　力相应（终）