第五　正勤相应

第一　恒河广说 ［一～一二］第一～一二 一～二 舍卫城。 于此，世尊对诸比丘说示曰： “诸比丘！有四正勤。以何为四正勤耶？ 三 诸比丘！于此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。 四 为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。 五 为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。 六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。 七 诸比丘！此为四正勤。 八 诸比丘！譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘！如是比丘，对四正勤予修习，对四正勤予多修者，则趣向涅槃，倾向涅槃，临入于涅槃。 诸比丘！比丘云何对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？ 九 诸比丘！于此有比丘，为对未生之恶不善法令不生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之善法令住持，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。 一〇 诸比丘！比丘如是对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。” 摄颂曰： 　趣向东者六 　趣向海者六 　二六一十二 　以之说此品 以正勤相应之恒河相应，依正勤之可广说。 第二　不放逸品 ［一三～二二］第一～十 摄颂曰： 　如来与足迹 　屋顶与根核 　夏生花王月 　日衣等十句 依正勤广可广说不放逸品。 第三　力所作品 ［二三～三四］第一～十二 ※二 诸比丘！犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。诸比丘！如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。 三 诸比丘！云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶？ 四～七 诸比丘！此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。 八 诸比丘！比丘如是依于戒、立于戒，修习四正勤、多修四正勤。 ［摄颂曰：］ 　力与种子龙 　树与瓶及芒 　虚空与二云 　船舶及客河 如是依正勤广说力所作品 第四　寻觅品 ［三五～四四］第一～十 ※二 “诸比丘！有三寻觅。以何为三寻觅耶？欲寻、有寻、行寻是。诸比丘！此为三寻。 三 诸比丘！为对此三寻觅证知……遍知……遍尽、予断，应修习四正勤。以何为四正勤耶？ 四～七 诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。 八 诸比丘！对此三寻觅，为证知……遍知……遍尽……予断，应修习四正勤。” 摄颂曰： 　寻觅与次第 　漏有及三苦 　碍与垢及舍 　受乃至渴爱 依正勤可广说寻觅品。 第五　瀑流品 ［四五～五三］第一～十 ［五四］第十　上分结 ※二 “诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。 三 诸比丘！对此五上分结，为证知……遍知……遍尽……予断，应修习四正勤。何为四正勤耶？ 四～七 诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。 八 诸比丘！对此五上分结，为证知……遍知……遍尽……予断，应修习此四正勤。” 摄颂曰： 　瀑流与轭取 　系以及随眠 　妙欲乃至盖 　蕴与上下分 依正勤可广说瀑流品。 第五　正勤相应（终）