第二　罗陀相应

第一　初品 ［一］第一　魔 一 ［尔时世尊］舍卫城……乃至…… 二 时，具寿罗陀来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。 三 坐一面已，具寿罗陀白世尊言： “魔，说魔者，大德！以何为魔耶？” 四 “罗陀！若有色者，即有魔、杀者、死者。罗陀！故于此处，观以色为魔，观为杀者，观为死者，观为病、观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。 五～七 受……想……行…… 八 若有识者，即有魔、杀者、死者。罗陀！故于此处，观以识为魔，观为杀者，观为死者，观为病，观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。” 九 “大德！为何是正观耶？” “罗陀！为厌患而正观。” 一〇 “大德！为何是厌患耶？” “罗陀！为离欲而厌患。” 一一 “大德！为何是离欲耶？” “罗陀！为解脱而离欲。” 一二 “大德！为何是解脱耶？” “罗陀！为涅槃而解脱。” 一三 “大德！为何是涅槃耶？” “罗陀！此问甚过。于问不能取边际。罗陀！为立梵行者，即入涅槃、趣涅槃，尽涅槃。” ［二］第二　众生 一～二 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 三 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “众生，说众生者，如何之说为众生耶？” 四 “罗陀！于色有欲、贪、喜、爱，染著于此，缠绵于此，故说为众生。 五～七 受……想……行…… 八 于识有欲、贪、喜、爱，染著于此，缠绵于此，故说为众生。 九 罗陀！譬如，诸小男小女，以尘土之舍宅如嬉戏。于彼尘土之舍宅，不离贪，不离欲，不离爱乐，不离渴，不离热烦，不离渴爱时，执着、珍重、眈着，爱着彼尘土之舍宅。 一〇 罗陀！然而小男小女，若于彼尘土之舍宅，离贪、离欲、离爱乐、离渴、离热、离渴爱时，即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。 一一 罗陀！如是汝等，为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼色。 一二～一四 受……想……行…… 一五 为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀！渴爱之灭尽乃得涅槃。” ［三］第三　有纲 一～二 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 三 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德！有纲，说有纲者，大德！何为有纲？何为有纲灭耶？” 四 “罗陀！于色起欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。 五～七 受……想……行…… 八 于识欲……乃至……取着、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。” ［四］第四　所遍知 一～二 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 三 一面坐时，世尊言于具寿罗陀： “［为汝］说所知法、遍知、遍知人。谛听。” 四 “世尊请说。” “罗陀！何为所知法耶？罗陀！色是所知法，受……想……行……识是所知法。罗陀！如是说为所知法。 五 罗陀！以何为遍知耶？罗陀！乃贪欲之灭尽，瞋恚之灭尽，愚痴之灭尽者是。罗陀！如是说为遍知。 六 罗陀！以何为遍知人耶？名阿罗汉。具寿之名某甲、姓某甲者。罗陀！如是名为遍知人。” ［五］第五　沙门（一） 一～二 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 三 一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰： 四 “罗陀！有五取蕴。何者为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。 五 罗陀！诸沙门、婆罗门而对此五取蕴之味、过患、出离，不如实知者，罗陀！我不认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法非自证知、现证，具足住沙门之义，婆罗门之义。 六 罗陀！然而诸沙门、婆罗门对此五取蕴之味、过患、出离，如实知者，罗陀！我认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法自证知、现证、具足而沙门之义、婆罗门之义而住。” ［六］第六　沙门（二） 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰： 四 “罗陀！有五取蕴。以何为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。 五～六 罗陀！诸沙门、婆罗门不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离者……乃至……自证知、现证、具足而住。” ［七］第七　预流 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰： 四 “罗陀！有五取蕴。以何为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。 五 罗陀！圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离故，罗陀！此圣弟子名预流、不堕法、决定、为趣三菩提。” ［八］第八　阿罗汉 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰： 四 “罗陀！有五取蕴。以何为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。 五 罗陀！比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离，无取解脱故，罗陀！此比丘名为阿罗汉，是漏尽，梵行已立、所作已办，舍弃重担，获得己利，以尽有结，为正知解脱。” ［九］第九　欲贪（一） 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰： 四 “罗陀！于色断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。 五 于受断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，今归无有，使未来不生。 六～七 于想……行断欲、贪、喜、爱。如是断彼行者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。 八 于识断欲、贪、喜、爱，如是断彼识者……使未来不生。” ［一〇］第十　欲贪（二） 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰： 四 “罗陀！于色断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。 五 于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼受者，如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。 六～七 于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是断彼行者，如断根……乃至……使未来不生。 八 于识断贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼识者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。” 罗陀相应初品（终） 此品之摄颂曰： 　魔众生有纲 　所遍二沙门 　预流阿罗汉 　以及二欲贪 第二品 ［一一］第一　魔 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德！魔、说魔者。大德！如何为魔耶？” 四 “罗陀！色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，识是魔。 五 罗陀！如是观者，有闻之圣弟子，于色厌患……乃至，知……不更受后有。” ［一二］第二　魔法 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德！魔法，说魔法者。大德！如何为魔法耶？” 四 “罗陀！色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，识是魔法。 五 罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。” ［一三］第三　无常（一） 一～三 ……“大德！无常，说无常者。大德！如何为无常耶？” 四 “罗陀！色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常。 五 罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。” ［一四］第四　无常（二） 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言： “大德！无常法，说无常法者。大德！如何为无常法耶？” 四 “罗陀！色是无常法，受是无常法，想是无常法，行是无常法，识是无常法。 五 罗陀！应如是观之……乃至……更知不受后有。” ［一五］第五　苦（一） 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德！苦，说苦者。大德！如何为苦耶？” 四 “罗陀！色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，识是苦。 五 罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。” ［一六］第六　苦（二） 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德！苦法，说苦法者。大德！如何为苦法耶” 四 “罗陀！色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，识是苦法。 五 罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。” ［一七］第七　无我（一） 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德！无我，说无我者。大德！如何为无我耶？” 四 “罗陀！色无我，受无我，想无我，行无我，识无我。 五 罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。” ［一八］第八　无我（二） 一～三 ……一面坐已。具寿罗陀，白世尊言： “大德！无我法，说无我法者。大德！如何为无我法耶？” 四 “罗陀！色是无我法，受是无我法，想是无我法，行是无我法，识是无我法。 五 罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。” ［一九］第九　尽法 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德！尽法，说尽法者。大德！如何为尽法耶？” 四 “罗陀！色是尽法，受……想……行是尽法，识是尽法。 五 罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。” ［二〇］第十　坏法 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德！坏法，说坏法者。大德！如何为坏法耶？” 四 “罗陀！色是坏法，受是坏法，想是坏法，行是坏法，识是坏法。 五 罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。” ［二一］第十一　集 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德！集法，说集者。大德！如何为集法耶？” 四 “罗陀！色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，识是集法。 五 罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。” ［二二］第十二　灭法 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德！灭法，说灭法者。大德！如何为灭法耶？” 四 “罗陀！色是灭法，受……想……行是灭法，识是灭法。 五 罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。” 第二品（终） 此品摄颂曰： 　魔以及魔法 　无常二二苦 　无我尽坏集 　灭法等十二 第三　所问品 ［二三］第一　魔 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德世尊！愿为我略说法要……乃至……精进而住。” 四 “罗陀！于魔应断欲。罗陀！何者为魔耶？罗陀！色是魔者，于此应断欲。受是魔者，于此应断欲。想……行是魔者，于此应断欲。识是魔者，于此应断欲。” ［二四］第二　魔法 四 罗陀！于魔法应断欲，应断贪，应断欲贪…… ［二五～二六］第三～四　无常（一～二） ※四 罗陀！于无常…… ※四 罗陀！于无常法…… ［二七～二八］第五～六　苦（一～二） ※四 罗陀！于苦…… ※四 罗陀！于苦法…… ［二九～三〇］第七～八　无我（一～二） ※四 罗陀！于无我…… ※四 罗陀！于无我法…… ［三一～三二］第九～十　尽～坏 ※四 罗陀！于尽法…… ※四 罗陀！于坏法…… ［三三］第十一　集 四 罗陀！于集法应断欲，应断贪，应断欲贪。 ［三四］第十二　灭法 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 一面坐已。具寿罗陀白世尊言： “大德！愿为……乃至……而住。” 四 “罗陀！于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀。以何为灭法耶？罗陀！色为灭法者，于此应断欲，受是灭法者，于此应断欲，想……行是灭法者，于此应断欲，识是灭法者，于此应断欲。 五 罗陀！于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。” 第三所问品（终） 此品之摄颂曰： 　魔以及魔法 　无常二二苦 　无我尽坏集 　灭法等十二 第四　侍坐品 ［三五］第一　魔 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 坐于一面时，世尊言于具寿罗陀曰： 四 “罗陀！于魔应断欲。罗陀！以何为魔耶？罗陀！色是魔者，于此应断欲……乃至……识是魔者，于此应断欲。罗陀！于魔应断欲。 五 罗陀！于魔应断贪……乃至…… 六 罗陀！于魔应断欲贪……” ［三六］第二　魔法 ※四 罗陀！于魔法应断欲…… 五 罗陀！于魔法应断贪…… 六 罗陀！于魔法应断欲贪…… ［三七～三八］第三～四　无常（一～二） ※四～六 罗陀！于无常…… ※四～六 罗陀！于无常法…… ［三九～四〇］第五～六　苦（一～二） ※四 罗陀！于苦…… ※四 罗陀！于苦法…… ［四一～四二］第七～八　无我（一～二） ※四～六 罗陀！于无我…… ※四～六 罗陀！于无我法…… ［四三～四五］第九～十一　尽～坏～集 ※四～六 罗陀！于尽法…… ※四～六 罗陀！于坏法…… ※四～六 罗陀！于集法应断欲、应断贪、应断欲贪。 ［四六］第十二　灭法 一～三 ［尔时，世尊］舍卫城……乃至…… 坐于一面时，世尊言具寿罗陀曰： “罗陀！于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀！以何为灭法耶？ 四～六 罗陀！色是灭法者，于此应断欲、于此应断贪、于此应断欲贪。受……想……行……识是灭法者，于此应断欲、应断贪、应断欲贪。 七 罗陀！于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。” 第四侍坐品（终） 此品之摄颂曰： 　魔以及魔法 　无常二二苦 　无我尽坏集 　灭法等十二 罗陀相应（终）