第296 章 关羽为什么能以失败者的身份被后世封神？5
【刘彻将腰间玉佩轻轻一按，目光扫过案上摊开的舆图，语气里带着帝王惯有的审视与锐利：“这关羽，是块淬过火的好钢。凭荆州一隅之地，能逼得曹魏动迁都之念，这份以弱搏强的狠劲，倒比朕麾下那些守着河西沃土、还畏首畏尾的将领，多了几分破局的锐气。”
他手指点在舆图上“襄樊”二字，声调沉了沉：“说他忠义？是忠得太死，也义得太窄。他守的是刘备的‘义’，却忘了荆州是蜀汉的‘根’——跟孙权置气、对糜芳摆脸，把盟友和部将都推到对立面，这不是刚直，是缺了点‘谋全局’的盘算。朕当年派卫青、霍去病出征，既要他们能打，更要他们懂权衡，否则纵有万夫不当之勇，也容易栽在自己的性子上。”
末了，刘彻抬手拂过舆图边缘，眼神里多了几分复杂：“但话说回来，这乱世里，敢把‘忠义’刻在骨头上，宁折不弯的人太少。他虽失了荆州、丢了性命，可这份‘不低头’的心气，倒比那些趋炎附势的降将，更让人记得住。”】
【综上所述，关羽其实是汉末最具有英雄主义、浪漫主义的武将，是符合世人各个层面要求和期望的英雄。
曹操与其惺惺相惜，宁愿放虎归山也不愿伤其性命，最后收其头颅却以诸侯之礼厚葬；程昱、郭嘉等人都认为关羽、张飞是万人之敌，周瑜称其为熊虎之将，张辽、徐晃等当世名将与其亦敌亦友，心存敬意；整个曹魏朝廷曾评价：“蜀小国也，名将唯羽”。
三国之后，两晋南北朝，提起猛将，无不以关张作为标杆……这才是真实的关羽。
但是，承认了关羽的个人能力和历史分量，就真的读懂了关羽这个人了吗？没有这么简单，要真正读懂关羽，归根到底要读懂他身上的阶级属性。
三国时代英雄辈出、猛将如云，但为什么是关羽成为那个时代的一个符号了呢？比如吕布在后世演义成武力无双的天下第一，比如张辽也有逍遥津八百破十万的神迹，比如赵子龙在长坂坡七进七出，比如张飞在当阳桥头喝退数万曹军……这些人为什么就替代不了关羽呢？因为他们都不能像关羽那样承载起世人对于历史、对于文化的美好憧憬，或者说不像关羽那样无瑕疵。
比如吕布，三姓家奴，不忠不孝，这样的人是不能用来做榜样的；比如张辽、赵子龙其实都是降将，忠臣不事二主，他们也不适合用来做臣子标杆；比如张飞在勇猛、忠诚等各方面都没有问题，但是在智慧格局、儒雅修为等方面又略显不足……只有关羽是真正的360度无死角的人。
关羽其实是很能代表世人对于真正的英雄的期待和预期的，也就是说关羽在成为英雄和偶像的同时，世人都能在关羽身上或多或少看到自己所希望、所期待的样子。
首先关羽的出身比较接底气，不像吕布这些军阀出道即巅峰，这在大多数人心中是容易产生不公平的抵触情绪的；其次是关羽的为人，不忘初心，按照规矩来，比较符合世人做人要堂堂正正的潜在要求；然后是关羽跟随大哥刘备筚路蓝缕、艰苦创业，不抱大腿、不变立场、不改豪情，凭能力和努力在改变命运，这也比较符合世人要靠自己的发展观。
最后，从道德维度来说，关羽忠义无双、名盖一世，在任何时候都具有无可替代的精神和思想教育意义。
楚汉相争的时候，把英雄气概发挥到淋漓尽致的是项羽；汉末纷争的时候，把英雄主义推至顶峰的武将是关羽。羽亡，前汉兴；羽亡，季汉灭；历史有时候就是这样一种轮回或者巧合。
关羽封神到底意味着什么？
现在很多人对于关羽在后世封神是颇有非议的，其争议的焦点主要集中在两个点上：一是关羽这个武圣不是原装的，他是顶替南宋抗金英雄岳飞上位的；二是关羽归根到底是一个失败者，人们对于失败者往往是比较苛刻的，认为失败者不配封神。
但是这样的非议其实是陷入了“一叶障目，不见泰山”的认知困境，本质上是没有读懂“偶像、标杆、榜样”的真正含义，也就是没有读懂“信仰、秩序、道德”的真正内涵。
封神、打造标杆、树立榜样的真实意义在于塑造和引导一种的新的秩序，它的潜在意义是需要超越世俗的成败的。比如说著名的神话小说《封神演义》，为什么那么多商纣王阵营的反派人物都被封神了，而且有些级别还远远高于周文王阵营的正派人物？
又比如，司马懿在关中抵抗诸葛亮北伐的时候，明明被诸葛亮打得不敢应战了，为什么反而会受到曹魏朝廷的表彰？这些人物和事情的核心意义就是在于教化世人，当我们遇到类似的情况时，也应该像他们那样做！这才是榜样的真正意义。
我们常说，读历史贵在读懂历史人物和历史事件的合理性，其实核心意义也就在于此。
关羽是最终失败了，但是，如果关羽最后成功了，这合理吗？他所处的环境和他所具备的条件能促使他成功吗？关羽的失败是合理的！所以我们不应该纠结他失败与否，而是要透过现象看本质，要看到他忠贞不二、以弱敌强、不离不弃、永不言败的斗争精神和信仰追求。
我们来做个假设，假设关羽在曹操极力拉拢他的时候，顺势投靠了曹操，以关羽的能力，难道他取得的成就会比张辽等五子良将低吗？但是呢，投降的关羽还会是后来封神的关羽吗？不可能！因为他的精神内核变质了。】
他手指点在舆图上“襄樊”二字，声调沉了沉：“说他忠义？是忠得太死，也义得太窄。他守的是刘备的‘义’，却忘了荆州是蜀汉的‘根’——跟孙权置气、对糜芳摆脸，把盟友和部将都推到对立面，这不是刚直，是缺了点‘谋全局’的盘算。朕当年派卫青、霍去病出征，既要他们能打，更要他们懂权衡，否则纵有万夫不当之勇，也容易栽在自己的性子上。”
末了，刘彻抬手拂过舆图边缘，眼神里多了几分复杂：“但话说回来，这乱世里，敢把‘忠义’刻在骨头上，宁折不弯的人太少。他虽失了荆州、丢了性命，可这份‘不低头’的心气，倒比那些趋炎附势的降将，更让人记得住。”】
【综上所述，关羽其实是汉末最具有英雄主义、浪漫主义的武将，是符合世人各个层面要求和期望的英雄。
曹操与其惺惺相惜，宁愿放虎归山也不愿伤其性命，最后收其头颅却以诸侯之礼厚葬；程昱、郭嘉等人都认为关羽、张飞是万人之敌，周瑜称其为熊虎之将，张辽、徐晃等当世名将与其亦敌亦友，心存敬意；整个曹魏朝廷曾评价：“蜀小国也，名将唯羽”。
三国之后，两晋南北朝，提起猛将，无不以关张作为标杆……这才是真实的关羽。
但是，承认了关羽的个人能力和历史分量，就真的读懂了关羽这个人了吗？没有这么简单，要真正读懂关羽，归根到底要读懂他身上的阶级属性。
三国时代英雄辈出、猛将如云，但为什么是关羽成为那个时代的一个符号了呢？比如吕布在后世演义成武力无双的天下第一，比如张辽也有逍遥津八百破十万的神迹，比如赵子龙在长坂坡七进七出，比如张飞在当阳桥头喝退数万曹军……这些人为什么就替代不了关羽呢？因为他们都不能像关羽那样承载起世人对于历史、对于文化的美好憧憬，或者说不像关羽那样无瑕疵。
比如吕布，三姓家奴，不忠不孝，这样的人是不能用来做榜样的；比如张辽、赵子龙其实都是降将，忠臣不事二主，他们也不适合用来做臣子标杆；比如张飞在勇猛、忠诚等各方面都没有问题，但是在智慧格局、儒雅修为等方面又略显不足……只有关羽是真正的360度无死角的人。
关羽其实是很能代表世人对于真正的英雄的期待和预期的，也就是说关羽在成为英雄和偶像的同时，世人都能在关羽身上或多或少看到自己所希望、所期待的样子。
首先关羽的出身比较接底气，不像吕布这些军阀出道即巅峰，这在大多数人心中是容易产生不公平的抵触情绪的；其次是关羽的为人，不忘初心，按照规矩来，比较符合世人做人要堂堂正正的潜在要求；然后是关羽跟随大哥刘备筚路蓝缕、艰苦创业，不抱大腿、不变立场、不改豪情，凭能力和努力在改变命运，这也比较符合世人要靠自己的发展观。
最后，从道德维度来说，关羽忠义无双、名盖一世，在任何时候都具有无可替代的精神和思想教育意义。
楚汉相争的时候，把英雄气概发挥到淋漓尽致的是项羽；汉末纷争的时候，把英雄主义推至顶峰的武将是关羽。羽亡，前汉兴；羽亡，季汉灭；历史有时候就是这样一种轮回或者巧合。
关羽封神到底意味着什么？
现在很多人对于关羽在后世封神是颇有非议的，其争议的焦点主要集中在两个点上：一是关羽这个武圣不是原装的，他是顶替南宋抗金英雄岳飞上位的；二是关羽归根到底是一个失败者，人们对于失败者往往是比较苛刻的，认为失败者不配封神。
但是这样的非议其实是陷入了“一叶障目，不见泰山”的认知困境，本质上是没有读懂“偶像、标杆、榜样”的真正含义，也就是没有读懂“信仰、秩序、道德”的真正内涵。
封神、打造标杆、树立榜样的真实意义在于塑造和引导一种的新的秩序，它的潜在意义是需要超越世俗的成败的。比如说著名的神话小说《封神演义》，为什么那么多商纣王阵营的反派人物都被封神了，而且有些级别还远远高于周文王阵营的正派人物？
又比如，司马懿在关中抵抗诸葛亮北伐的时候，明明被诸葛亮打得不敢应战了，为什么反而会受到曹魏朝廷的表彰？这些人物和事情的核心意义就是在于教化世人，当我们遇到类似的情况时，也应该像他们那样做！这才是榜样的真正意义。
我们常说，读历史贵在读懂历史人物和历史事件的合理性，其实核心意义也就在于此。
关羽是最终失败了，但是，如果关羽最后成功了，这合理吗？他所处的环境和他所具备的条件能促使他成功吗？关羽的失败是合理的！所以我们不应该纠结他失败与否，而是要透过现象看本质，要看到他忠贞不二、以弱敌强、不离不弃、永不言败的斗争精神和信仰追求。
我们来做个假设，假设关羽在曹操极力拉拢他的时候，顺势投靠了曹操，以关羽的能力，难道他取得的成就会比张辽等五子良将低吗？但是呢，投降的关羽还会是后来封神的关羽吗？不可能！因为他的精神内核变质了。】
