第七章 墨者贱.人
“不是。田钜子认为，下一场魏赵之战，最迟来年一早便会开始，这座城池只要能坚守到那个时候，赵国自然就会退兵。换句话说，只要坚守半年便足够了。”
“可是，革子，即便固守不出，但在两万赵兵的猛攻之下，以我们这样的城池恐怕连一两天都”
“李艾大人，我正是为此而来的。莫说半年，便是一年也能守给你看看。既然只需要守半年，那就没必要派什么援军。田钜子正是考虑到这一点，才派了我一个人来这里。请相信田钜子，也请相信在下。”
“好了，”
这个时候，一直沉默着听他们对话的梁适开口了。
“牛将军、怀将军，莫要堵在城门口提问了，还是该先请客人进城吧。”
“呀，是啊是啊。”
梁适冷冷地看着革离。
“这边请。革子看起来很是疲惫啊，您要先好好休息一番才是。”
牛子张又走前几步。
“少城主，在我休息之前，能否先领我拜见一下主上？”
革离说。他虽然疲惫，还是惦记着此行最主要的目的。
“啊，是啊是啊。”
牛子张一边说，一边正要让手下去通报。
“牛将军，不可。”
梁适急急地拦住了。
“我在此前通报父上的时候，父上还和那个踵夫人一同留在卧室之中。正因为如此，我才不得不自己出来迎接。”
“那就明天吧。”
革离毫不在意。
“对了将军，给我随便找一个下人的房间睡觉就可以了。”
“怎么可以，革子怎么能在那种地方”
牛子张正说着，却被梁适拦住了话头。
“就这样吧，将军。墨家子弟本就是以低贱待遇为贵的，是吧，革子？”
“确实如此。”
“只是我总不能理解。你们墨家到底有什么样的目的。无论怎么看，你们都像是在煽动别国的纷争，简直就和佣兵没什么不同，可是另一面上你们又在大唱什么兼爱非攻，真是怪异之极。”
“对不起少城主，召我来此的乃是你的父亲。”
“啊，不错。可我也是试图阻止了的。从道理上说，赵兴的乃是不义之兵。”
“那又如何？”
“那就是说，一旦开战，这附近的大小势力都会助我等一臂之力。此外，我们更有燕国的后盾可以依靠。”
没有你想象得这么简单啊，革离沉默着没有说话。这附近的城主早都已经臣服于赵了，燕更是积弱多年，国力疲弊，根本不可能为一个小小的梁城出兵。这小家伙完全不了解当世的局势，只知道信口开河，和他没什么好说的。
“少城主，我不是来打仗的，我只是来守城的。”
“呵，守备与攻敌不就是一回事么？”
“不，不一样。”
“得了吧，墨家的诡辩在我这里行不通。其实我最不明白的是，你们居然一点报酬都不要，而且一点都不在乎旁人把你们当下人一样对待。”
“这是我们教团的规矩。”
“不管怎样，我信不过你。你们的行事完全没有道理，给人的感觉非常糟糕。我要是城主，绝对不会放你进城，宁愿花些钱去顾些散兵游勇才好。”
梁适自己说的兴奋起来，一甩袖子，转身扬长而去。
哎呀呀，这家伙真这么讨厌我们啊，革离想。
“少城主好像很不喜欢墨家，”
革离向牛子张说。
牛子张答道，
“那是因为我家少主博闻广知。”
随后牛子张将革离领到了一处略显脏乱的房间。
“这里当真可以吗？”
牛子张带着惊异的表情离开了。革离在房间的一角铺开稻草，倒头睡上去，随即便落入深沉的睡眠之中。
一般认为，名叫墨子（墨翟）的思想家活跃于公元前五世纪左右。关于墨子，哪怕是司马迁也只搜集到很少一点资料：
“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其後。”
“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知而非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？”
发动战争的君主，该处以千回万回的死刑。墨子以这一种现实中的不合理，向着自诩为知识分子代表的君子们发出了指责。“杀一人者为罪犯，发动战争杀人无数者为英雄”，早在两千年前，墨子便吐出了这一掷地有声的慷慨激愤之语。这一主张犹如遗言，在墨子的弟子中口口相传。百家争鸣的战国时代本是各种思想自由发扬的时代，但即便是在这样一个时代，墨子的非攻之说也是显得异常激烈、极其危险。
一般人都知道，平时的墨子是摩顶放踵为他人服务的刻苦勤劳之人。他于非攻之外，还倡导兼爱之说，更以之作为非攻之论的论据。所谓兼爱，便是相爱。如爱己一般去爱他人，如父母、兄弟、主君等等，从而求得相互间的爱。儿子与臣民若能像爱自己一样爱父亲和君王，自然不会再有不忠不孝之事。将他人的家视作自己的家，盗贼自然也会绝迹。对别国象对己国一样爱护，当然也就再不会有战争。墨子的兼爱，是将爱自己扩大到治国平天下的旷阔范围中，实际上已成了博爱主义的主张。在西方人中也有人这样认为，
“墨翟的教诲没有丝毫夸张，可以同耶稣基督的教诲比较。这两个人都要求世人爱神、爱邻人。”
这也说明墨子是在将天作为人格神来对待。
“他是生于中国的唯一的爱之使徒、正义之骑士。”
墨子以博爱主义者的身份为他人服务，甚至引来了基督徒的注目。墨子“席不暖”、“衣不黔”，巡游诸国，一生勤勉，直至终世。
但是，基督徒们并没有注意到墨子的另一面。若是注意到了话，恐怕便不会再将墨翟与基督并誉了。墨子与他教团的实际性质乃是战斗集团。墨子教团的首领称作钜子，以钜子为核心，这个无比精锐的军团日夜操练，精励于战斗战术之技。
此外墨子还是优秀的技术专家。他能做三寸车辖、载五十石重，手制的木鸢能飞一日方坠，实在是极精巧的工匠。墨子和他的弟子设计了许多兵器，且在实战中不断加以改良。墨子的教团也可说是军事技术者的集团，几乎代表着战国时代最高的技术水平。
但是，墨子自己决不侵略。他所为的，只是防守。墨子教团的精锐军士和优良兵器，只限于城邑防卫战中使用。墨子与他的弟子们所设计的战术，也全都以防守、仅仅以防守为主旨。
“墨守”这个词，不知道是不是从墨子教团坚如磐石的守御战术中衍化出来的。第一代钜子墨翟死后，继任者们墨守着墨子的教诲，参与着战国的乱世。
尽人皆知，弱肉强食乃是战国时的普遍风气。大国对领土和民众的贪欲永无止境，中小国家乃至土族豪强都成了引发侵略的饵食。墨子教团为了与大国的侵略对抗，也逐渐染上了类似佣兵一般的“非”非攻的色彩。对他们而言，非攻不仅仅是一种学说，更是一种可以为之献身的实践。他们为了不让非攻仅仅停留在口头上，除了挺身而出挫败大国的侵略，别无他途。正因此，他们几乎总是在没有报酬的情况下战斗着。
赵攻梁城之时，墨子教团的根据地在宋。教团的钜子名为田襄子，这个男子也如开山祖师墨翟一般，象奴隶一样劳作着。这一次接到位于赵燕交界之地的土豪梁氏的求援，他在仔细分析现有情报之后，只派出了革离一个人。墨家子弟渗透在各国政界，搜集情报本就不是什么难事。革离是被视作田襄子左膀右臂一般的优秀防御技术人才，此前两年一直在楚的一处小城坚守，这时候才刚刚回到宋。一接到命令，这个同样可做勤勉表率的男子不及休息便再次出发奔赴梁城去了。
“可是，革子，即便固守不出，但在两万赵兵的猛攻之下，以我们这样的城池恐怕连一两天都”
“李艾大人，我正是为此而来的。莫说半年，便是一年也能守给你看看。既然只需要守半年，那就没必要派什么援军。田钜子正是考虑到这一点，才派了我一个人来这里。请相信田钜子，也请相信在下。”
“好了，”
这个时候，一直沉默着听他们对话的梁适开口了。
“牛将军、怀将军，莫要堵在城门口提问了，还是该先请客人进城吧。”
“呀，是啊是啊。”
梁适冷冷地看着革离。
“这边请。革子看起来很是疲惫啊，您要先好好休息一番才是。”
牛子张又走前几步。
“少城主，在我休息之前，能否先领我拜见一下主上？”
革离说。他虽然疲惫，还是惦记着此行最主要的目的。
“啊，是啊是啊。”
牛子张一边说，一边正要让手下去通报。
“牛将军，不可。”
梁适急急地拦住了。
“我在此前通报父上的时候，父上还和那个踵夫人一同留在卧室之中。正因为如此，我才不得不自己出来迎接。”
“那就明天吧。”
革离毫不在意。
“对了将军，给我随便找一个下人的房间睡觉就可以了。”
“怎么可以，革子怎么能在那种地方”
牛子张正说着，却被梁适拦住了话头。
“就这样吧，将军。墨家子弟本就是以低贱待遇为贵的，是吧，革子？”
“确实如此。”
“只是我总不能理解。你们墨家到底有什么样的目的。无论怎么看，你们都像是在煽动别国的纷争，简直就和佣兵没什么不同，可是另一面上你们又在大唱什么兼爱非攻，真是怪异之极。”
“对不起少城主，召我来此的乃是你的父亲。”
“啊，不错。可我也是试图阻止了的。从道理上说，赵兴的乃是不义之兵。”
“那又如何？”
“那就是说，一旦开战，这附近的大小势力都会助我等一臂之力。此外，我们更有燕国的后盾可以依靠。”
没有你想象得这么简单啊，革离沉默着没有说话。这附近的城主早都已经臣服于赵了，燕更是积弱多年，国力疲弊，根本不可能为一个小小的梁城出兵。这小家伙完全不了解当世的局势，只知道信口开河，和他没什么好说的。
“少城主，我不是来打仗的，我只是来守城的。”
“呵，守备与攻敌不就是一回事么？”
“不，不一样。”
“得了吧，墨家的诡辩在我这里行不通。其实我最不明白的是，你们居然一点报酬都不要，而且一点都不在乎旁人把你们当下人一样对待。”
“这是我们教团的规矩。”
“不管怎样，我信不过你。你们的行事完全没有道理，给人的感觉非常糟糕。我要是城主，绝对不会放你进城，宁愿花些钱去顾些散兵游勇才好。”
梁适自己说的兴奋起来，一甩袖子，转身扬长而去。
哎呀呀，这家伙真这么讨厌我们啊，革离想。
“少城主好像很不喜欢墨家，”
革离向牛子张说。
牛子张答道，
“那是因为我家少主博闻广知。”
随后牛子张将革离领到了一处略显脏乱的房间。
“这里当真可以吗？”
牛子张带着惊异的表情离开了。革离在房间的一角铺开稻草，倒头睡上去，随即便落入深沉的睡眠之中。
一般认为，名叫墨子（墨翟）的思想家活跃于公元前五世纪左右。关于墨子，哪怕是司马迁也只搜集到很少一点资料：
“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其後。”
“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知而非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？”
发动战争的君主，该处以千回万回的死刑。墨子以这一种现实中的不合理，向着自诩为知识分子代表的君子们发出了指责。“杀一人者为罪犯，发动战争杀人无数者为英雄”，早在两千年前，墨子便吐出了这一掷地有声的慷慨激愤之语。这一主张犹如遗言，在墨子的弟子中口口相传。百家争鸣的战国时代本是各种思想自由发扬的时代，但即便是在这样一个时代，墨子的非攻之说也是显得异常激烈、极其危险。
一般人都知道，平时的墨子是摩顶放踵为他人服务的刻苦勤劳之人。他于非攻之外，还倡导兼爱之说，更以之作为非攻之论的论据。所谓兼爱，便是相爱。如爱己一般去爱他人，如父母、兄弟、主君等等，从而求得相互间的爱。儿子与臣民若能像爱自己一样爱父亲和君王，自然不会再有不忠不孝之事。将他人的家视作自己的家，盗贼自然也会绝迹。对别国象对己国一样爱护，当然也就再不会有战争。墨子的兼爱，是将爱自己扩大到治国平天下的旷阔范围中，实际上已成了博爱主义的主张。在西方人中也有人这样认为，
“墨翟的教诲没有丝毫夸张，可以同耶稣基督的教诲比较。这两个人都要求世人爱神、爱邻人。”
这也说明墨子是在将天作为人格神来对待。
“他是生于中国的唯一的爱之使徒、正义之骑士。”
墨子以博爱主义者的身份为他人服务，甚至引来了基督徒的注目。墨子“席不暖”、“衣不黔”，巡游诸国，一生勤勉，直至终世。
但是，基督徒们并没有注意到墨子的另一面。若是注意到了话，恐怕便不会再将墨翟与基督并誉了。墨子与他教团的实际性质乃是战斗集团。墨子教团的首领称作钜子，以钜子为核心，这个无比精锐的军团日夜操练，精励于战斗战术之技。
此外墨子还是优秀的技术专家。他能做三寸车辖、载五十石重，手制的木鸢能飞一日方坠，实在是极精巧的工匠。墨子和他的弟子设计了许多兵器，且在实战中不断加以改良。墨子的教团也可说是军事技术者的集团，几乎代表着战国时代最高的技术水平。
但是，墨子自己决不侵略。他所为的，只是防守。墨子教团的精锐军士和优良兵器，只限于城邑防卫战中使用。墨子与他的弟子们所设计的战术，也全都以防守、仅仅以防守为主旨。
“墨守”这个词，不知道是不是从墨子教团坚如磐石的守御战术中衍化出来的。第一代钜子墨翟死后，继任者们墨守着墨子的教诲，参与着战国的乱世。
尽人皆知，弱肉强食乃是战国时的普遍风气。大国对领土和民众的贪欲永无止境，中小国家乃至土族豪强都成了引发侵略的饵食。墨子教团为了与大国的侵略对抗，也逐渐染上了类似佣兵一般的“非”非攻的色彩。对他们而言，非攻不仅仅是一种学说，更是一种可以为之献身的实践。他们为了不让非攻仅仅停留在口头上，除了挺身而出挫败大国的侵略，别无他途。正因此，他们几乎总是在没有报酬的情况下战斗着。
赵攻梁城之时，墨子教团的根据地在宋。教团的钜子名为田襄子，这个男子也如开山祖师墨翟一般，象奴隶一样劳作着。这一次接到位于赵燕交界之地的土豪梁氏的求援，他在仔细分析现有情报之后，只派出了革离一个人。墨家子弟渗透在各国政界，搜集情报本就不是什么难事。革离是被视作田襄子左膀右臂一般的优秀防御技术人才，此前两年一直在楚的一处小城坚守，这时候才刚刚回到宋。一接到命令，这个同样可做勤勉表率的男子不及休息便再次出发奔赴梁城去了。
