第85章 千古一弟
长孙太子妃也同样很疑惑,总感觉自己明白了很多东西,可仔细想又说不清楚具体明白了什么。
听完李世民的提问,她才醒悟过来。
陈玄玉只是用一种比较博眼球的话术,泛泛的讲了一些历史,并未深入分析其规律。
并不是说他讲的这些东西没有用处,而是没有想象中那么大。
她知道陈玄玉不是讲废话的人,说这么多肯定有用意,大概率是铺垫。
那么,他到底要讲什么东西,竟然要铺垫这么多?
陈玄玉依然没有直接回答,而是继续做铺垫:
“殿下可知,为何晋朝一统后不久,会有数百年乱世?”
李世民下意识的想说,晋武帝选了个傻子当皇帝,最后酿出了种种祸患。
但话到嘴边,他猛然想起陈玄玉之前的话术,沉思片刻才说道:
“他们没有找到合适的治国思想。”
陈玄玉笑道:“殿下英明,正是如此。”
“汉朝独尊儒术,却依然两次亡国,当时的人开始否定儒学。”
“当时百家还存世的,除去不适合治国的兵家,就只剩下法家和黄老之学。”
“法家是暴秦之法,大家需要用它,却不能以他为根本。”
“于是,在西汉初年创造过文景之治的黄老之学,被重新拿了出来。”
“但他们也知道,时代不同了不能照搬黄老之学,必须要根据时代进行改良。”
“他们改良的结果就是弄出了玄学,一种很空的思想。”
类似的话以前陈玄玉说过一次,当时是为了讲述思想发展史。
而现在重新讲,则是为自己的计划做铺垫。
“在玄学思想的指导下,晋朝是不可能长久的。”
“晋惠帝的存在,不过是加速了这个过程罢了。”
“之后的数百年乱世,华夏族群一边要抵御外寇,一边寻找出路。
“其实隋朝已经摸到了新时代的门槛,隋文帝和隋炀帝所采用的很多国策,都是符合时代发展的。”
说到这里,他停了下来观察李世民和长孙太子妃的脸色。
本以为两人会反对,隋文帝还好说。
隋炀帝可是把一个上升期的大一统帝国灭亡的人,纵观历史也堪称独一份了。
这种人也能说他的好吗?
然而让他没想到的是,李世民竟然认同的道:
“世人只知隋炀帝昏庸无能,却不知道,其实他也是一位雄主。”
“只是可惜他过于急功近利,没有考虑过万民的承受能力,这才是他失败的根源。”
陈玄玉心中赞叹不已。
果然不愧是唐太宗啊,心里门清。
其实他当皇帝后,很多政策都可以看到隋朝二帝的影子。
只不过他的手段更加高明,最后成功了。
可以说,隋唐正是把握住了时代脉搏,才建立了大一统帝国。
后来的宋朝虽然被人嘲讽大怂,但他也同样抓住了时代脉搏。
只是武力值过于拉垮,降低了他的评分。
元朝就不提了,这个朝代无所谓治国思想,纯蛮力治国。
明朝朱元璋虽然出身低微,但他也很清楚思想的重要性。
他没能力搞出新思想,就把程朱理学拿了过来。
虽然这种做法很粗糙,但他的这份见识是值得肯定的。
至于满清,他们是另一个极端。
表面上他们和明朝一样以理学治国,但实际上是把理学当成了束缚人心的工具。
所以回过头来重新审视历史,就知道晋朝到底有多拉垮了。
他们完全没有意识到治国思想的重要性。
言归正传。
听到李世民对隋炀帝的评价,陈玄玉补充道:
“隋炀帝最大的缺点有两个。”
“其一,不把人当人,但凡他有一点点这方面的意识,都干不出那些事情。”
“其二,心性脆弱,面对困难他做的不是勇敢面对,而是逃避。”
“从中原一路逃到了江都,最后被宇文化及所杀。”
汉武帝曾经也不把人当人,但他的性格坚韧不拔,面对任何困难都百折不挠。
到了晚年他并未真的昏聩,而是准确的认识到了国家的现状。
然后有勇气承认自己的失误,重新调整国策。
所以他是汉武帝。
而隋炀帝只是隋炀帝。
前世互联网上,很多人都认为杨广是千古一帝。
嗯......只能说这些人懂一点历史,但也只懂一点。
但凡多读一点史书就知道,隋炀帝有多拉垮。
要知道,隋文帝给他留下的家底,可是非常雄厚的。
唐朝用了将近百年的时间,才在经济上追平了隋朝。
不过话说回来,能用十四年时间,就把一个上升期的大一统帝国灭亡。
也确实是独一份了。
说他是【千古一帝】一点毛病都没有。
将发散的思维收回,陈玄玉接着说道:
“但是,隋朝只是在国家制度上,跟上了时代发展,在思想领域并无建树。’
“也就是说,他们的所有变革都是因人成事,缺少一套相匹配的思想作为推动力。”
长孙太子妃终于忍不住了,问道:“制度跟得上时代还不行吗?”
陈玄玉肯定的道:“不行。”
“我举个简单的例子,为何颉利的改革不但不会成功,反而会导致突厥大乱?”
不等两人回答,他就接着说道:“因为他们的认知和思想,无法支撑一个中央集权国家。”
“当年大禹建立夏朝,也面临着同样的问题。”
“大家已经习惯了部落制,部落制度的受益者,也不会同意建立中央集权制国家的。”
“所以夏朝是分封制,部落首领成为了封建国主,利益得到了保障。”
“所以他们才会同意建立国家。”
“但仅凭这些还不够,如果不能在认知和思想上改变大家的想法。”
“等大禹死了,夏朝依然会分裂成部落状态。”
“所以他必须要让大家认识到建立国家的好处,然后总结出一整套的思想。
“以这套思想来告诉所有人,必须要建立国家。”
“如此,即便他不在了,只要这套思想还在,夏朝就不会分裂。”
“归根结底,必须要有一套思想,来解释这套制度存在的意义,赋予其法理效力。”
“只有这样,这套制度才能长期存在下去。”
“谁想改这套制度,就必须先推翻之前建立的思想。”
李世民和长孙太子妃恍然大悟:“原来如此。”
陈玄玉接着说道:“思想的用处并不仅仅于此,未来如何发展?也需要优秀的思想来指引。”
李世民插话道:“思想指引?来具体说一下这一点。”
陈玄玉想了想,说道:“我们如何来判断一个君主是明君还是昏君?如何来判断一个时代的好坏?”
“当了皇帝之后,要如何做才能让国家变好,要如何做才能成为明君?”
“华夏目前施行的这套标准,是儒家建立起来的。”
“他们构建了一个大同世界,每一个朝代都认为,沿着这条路走是没错的。”
“这就是儒家思想在指引时代前进。”
李世民缓缓点头,再次道:“原来如此......咳,仔细相信确实如此。”
“那你的意思是,儒家思想已经无法再指引时代发展了?”
陈玄玉叹道:“大同世界太过模糊了,以至于后世儒生没人关注这方面。”
“没人关注自然也就没有人进行完善。”
“我们现在看到的大同世界,还是孔孟所建立起来的。”
“孔孟生活的时代,离现在太远了。”
“当时的情况和现在千差万别,他们建设的大同世界,自然无法再完美适配当前时代。
如果放在宋朝以后,他敢这么说,绝对会被儒家当成叛徒。
竟然敢质疑圣人思想?活得不耐烦了。
然而现在还是唐朝,千多年来儒家最势微的时刻,李世民并不觉得他的话离经叛道。
哪怕是来几个儒生,也只会认为他狂妄,而不会认为他不尊圣人什么的。
“那如此说来,你有意在这方面做出改变了?”
陈玄玉颔首道:“是的,我的理学就有这方面的内容。”
“甚至可以说,这是我所有思想的总纲。”
李世民顿时来了兴趣:“哦?说说你想怎么做。”
终于到图穷匕见的时候了,李世民能不能接受新思想,就看这一遭了。
陈玄玉深吸口气,缓缓开口道:
“方才讲史,每次大变革时代,有两点我总会着重提到。”
“其一,以人为本;其二,尊重事实。”
“大禹以人为本,才获得了天下人的支持。”
“他知道建立国家的好处,也知道中央集权的好处。”
“可当时部落制度延续了无数年,大家在思想上无法接受中央集权制。”
“部落的既得利益者们,也不会同意中央集权。”
“而且,当时的生产力,也无法支撑中央集权。”
“所以大禹采取了封建制,这就是尊重事实。
“这个道理颠扑不破,即便放到现在依然通用。”
“我们知道很多政策于国于民有利,但依然不能盲目的施行,而是要考虑实际情况。
李世民先是点点头,然后问道:“什么是生产力?”
陈玄玉说道:“就是人生产各种物资的能力,这个以后我再详细说与您听。
李世民也没有再追问,而是道:“继续。”
陈玄玉说道:“回到刚才的话题,我的新思想依然遵循这两条规则。”
“以人为本,尊重事实。”
“先说以人文本,作为人都有哪些需求呢?”
“只有搞清楚了这一点,我们才能知道如何以人为本。
“根据这一点,我建立了一套人性需求理论。”
李世民饶有兴趣的道:“人性需求理论?”
陈玄玉先是用水在桌子上画了一个三角形,然后解释道:
“最下面这一层是第一需求,生理需求。”
“吃饭、喝水、睡觉......这一切天生自带的需求,都是生理需求。”
“也是人生而为人,最基本的需求。”
“说白了就是活着。”
“第二需求为安全需求。”
“在有饭吃有衣穿的情况下,大家也希望能获得安全上的保障。”
“通俗点说就是,安全的活着。”
长孙太子妃说道:“乱世人不如太平犬,安全需求确实很重要。
陈玄玉没有接她的话,而是接着说道:
“在第一第二需求得到满足的情况下,大家想要第三重需求。”
“我称之为社交需求。”
“人是社会性动物,要融入一个群体才能更好的生活。
“他们可以在这个群体里,获得其他人的爱与被爱。”
长孙太子妃先是皱眉思索,继而恍然大悟道:
“叶落归根;富贵不归乡,如锦衣夜行,应该就是第三需求的体现。”
陈玄玉不禁赞道:“娘娘英明,就是如此。”
“乡党就是一个群体,也是目前普遍存在的最重要的群体。”
“第四个需求,也是最高需求,自我价值的实现。”
“当一个人前三重需求得到满足,自然就会产生更高的追求。”
“小到读书做官,大到立功立德立言,都可以看作这这一层次的需求。”
“殿下和娘娘以为然否?”
李世民依然没有说话,长孙太子妃倒是夸赞道:
“管子曰:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
“玄玉的人性需求理论,倒是与之异曲同工。”
陈玄玉笑道:“其实就是根据管子这句话发展而来,算是一脉相承。”
长孙太子妃雅然失笑:“你倒是诚实。”
这时李世民终于开口道:“那么,你又准备如何构建属于你的大同世界呢?”
陈玄玉认真的道:“我将其划分为三个阶段。”
“第一阶段为小安,满足百姓的第一第二第三需求。”
“第二个阶段为小康,不但要让百姓有饭吃有衣穿。”
“还要让他们吃饱吃好,生病了有医看,有温暖的房子住......”
“第三阶段为大同,满足所人的第四需求。”
李世民依然不置可否,只是道:“只有这些吗?”
陈玄玉说道:“自然不只有这些,再接下来就是理学另一方面的内容了,您要继续听吗?”
李世民言简意赅的道:“说。”
陈玄玉也没有犹豫,开口说道:“先贤思想有一个显著特点,重心而轻物。’
“我称之为重心派。”
“而我的理学不同,会侧重于物,我称之为重物派。”
听完李世民的提问,她才醒悟过来。
陈玄玉只是用一种比较博眼球的话术,泛泛的讲了一些历史,并未深入分析其规律。
并不是说他讲的这些东西没有用处,而是没有想象中那么大。
她知道陈玄玉不是讲废话的人,说这么多肯定有用意,大概率是铺垫。
那么,他到底要讲什么东西,竟然要铺垫这么多?
陈玄玉依然没有直接回答,而是继续做铺垫:
“殿下可知,为何晋朝一统后不久,会有数百年乱世?”
李世民下意识的想说,晋武帝选了个傻子当皇帝,最后酿出了种种祸患。
但话到嘴边,他猛然想起陈玄玉之前的话术,沉思片刻才说道:
“他们没有找到合适的治国思想。”
陈玄玉笑道:“殿下英明,正是如此。”
“汉朝独尊儒术,却依然两次亡国,当时的人开始否定儒学。”
“当时百家还存世的,除去不适合治国的兵家,就只剩下法家和黄老之学。”
“法家是暴秦之法,大家需要用它,却不能以他为根本。”
“于是,在西汉初年创造过文景之治的黄老之学,被重新拿了出来。”
“但他们也知道,时代不同了不能照搬黄老之学,必须要根据时代进行改良。”
“他们改良的结果就是弄出了玄学,一种很空的思想。”
类似的话以前陈玄玉说过一次,当时是为了讲述思想发展史。
而现在重新讲,则是为自己的计划做铺垫。
“在玄学思想的指导下,晋朝是不可能长久的。”
“晋惠帝的存在,不过是加速了这个过程罢了。”
“之后的数百年乱世,华夏族群一边要抵御外寇,一边寻找出路。
“其实隋朝已经摸到了新时代的门槛,隋文帝和隋炀帝所采用的很多国策,都是符合时代发展的。”
说到这里,他停了下来观察李世民和长孙太子妃的脸色。
本以为两人会反对,隋文帝还好说。
隋炀帝可是把一个上升期的大一统帝国灭亡的人,纵观历史也堪称独一份了。
这种人也能说他的好吗?
然而让他没想到的是,李世民竟然认同的道:
“世人只知隋炀帝昏庸无能,却不知道,其实他也是一位雄主。”
“只是可惜他过于急功近利,没有考虑过万民的承受能力,这才是他失败的根源。”
陈玄玉心中赞叹不已。
果然不愧是唐太宗啊,心里门清。
其实他当皇帝后,很多政策都可以看到隋朝二帝的影子。
只不过他的手段更加高明,最后成功了。
可以说,隋唐正是把握住了时代脉搏,才建立了大一统帝国。
后来的宋朝虽然被人嘲讽大怂,但他也同样抓住了时代脉搏。
只是武力值过于拉垮,降低了他的评分。
元朝就不提了,这个朝代无所谓治国思想,纯蛮力治国。
明朝朱元璋虽然出身低微,但他也很清楚思想的重要性。
他没能力搞出新思想,就把程朱理学拿了过来。
虽然这种做法很粗糙,但他的这份见识是值得肯定的。
至于满清,他们是另一个极端。
表面上他们和明朝一样以理学治国,但实际上是把理学当成了束缚人心的工具。
所以回过头来重新审视历史,就知道晋朝到底有多拉垮了。
他们完全没有意识到治国思想的重要性。
言归正传。
听到李世民对隋炀帝的评价,陈玄玉补充道:
“隋炀帝最大的缺点有两个。”
“其一,不把人当人,但凡他有一点点这方面的意识,都干不出那些事情。”
“其二,心性脆弱,面对困难他做的不是勇敢面对,而是逃避。”
“从中原一路逃到了江都,最后被宇文化及所杀。”
汉武帝曾经也不把人当人,但他的性格坚韧不拔,面对任何困难都百折不挠。
到了晚年他并未真的昏聩,而是准确的认识到了国家的现状。
然后有勇气承认自己的失误,重新调整国策。
所以他是汉武帝。
而隋炀帝只是隋炀帝。
前世互联网上,很多人都认为杨广是千古一帝。
嗯......只能说这些人懂一点历史,但也只懂一点。
但凡多读一点史书就知道,隋炀帝有多拉垮。
要知道,隋文帝给他留下的家底,可是非常雄厚的。
唐朝用了将近百年的时间,才在经济上追平了隋朝。
不过话说回来,能用十四年时间,就把一个上升期的大一统帝国灭亡。
也确实是独一份了。
说他是【千古一帝】一点毛病都没有。
将发散的思维收回,陈玄玉接着说道:
“但是,隋朝只是在国家制度上,跟上了时代发展,在思想领域并无建树。’
“也就是说,他们的所有变革都是因人成事,缺少一套相匹配的思想作为推动力。”
长孙太子妃终于忍不住了,问道:“制度跟得上时代还不行吗?”
陈玄玉肯定的道:“不行。”
“我举个简单的例子,为何颉利的改革不但不会成功,反而会导致突厥大乱?”
不等两人回答,他就接着说道:“因为他们的认知和思想,无法支撑一个中央集权国家。”
“当年大禹建立夏朝,也面临着同样的问题。”
“大家已经习惯了部落制,部落制度的受益者,也不会同意建立中央集权制国家的。”
“所以夏朝是分封制,部落首领成为了封建国主,利益得到了保障。”
“所以他们才会同意建立国家。”
“但仅凭这些还不够,如果不能在认知和思想上改变大家的想法。”
“等大禹死了,夏朝依然会分裂成部落状态。”
“所以他必须要让大家认识到建立国家的好处,然后总结出一整套的思想。
“以这套思想来告诉所有人,必须要建立国家。”
“如此,即便他不在了,只要这套思想还在,夏朝就不会分裂。”
“归根结底,必须要有一套思想,来解释这套制度存在的意义,赋予其法理效力。”
“只有这样,这套制度才能长期存在下去。”
“谁想改这套制度,就必须先推翻之前建立的思想。”
李世民和长孙太子妃恍然大悟:“原来如此。”
陈玄玉接着说道:“思想的用处并不仅仅于此,未来如何发展?也需要优秀的思想来指引。”
李世民插话道:“思想指引?来具体说一下这一点。”
陈玄玉想了想,说道:“我们如何来判断一个君主是明君还是昏君?如何来判断一个时代的好坏?”
“当了皇帝之后,要如何做才能让国家变好,要如何做才能成为明君?”
“华夏目前施行的这套标准,是儒家建立起来的。”
“他们构建了一个大同世界,每一个朝代都认为,沿着这条路走是没错的。”
“这就是儒家思想在指引时代前进。”
李世民缓缓点头,再次道:“原来如此......咳,仔细相信确实如此。”
“那你的意思是,儒家思想已经无法再指引时代发展了?”
陈玄玉叹道:“大同世界太过模糊了,以至于后世儒生没人关注这方面。”
“没人关注自然也就没有人进行完善。”
“我们现在看到的大同世界,还是孔孟所建立起来的。”
“孔孟生活的时代,离现在太远了。”
“当时的情况和现在千差万别,他们建设的大同世界,自然无法再完美适配当前时代。
如果放在宋朝以后,他敢这么说,绝对会被儒家当成叛徒。
竟然敢质疑圣人思想?活得不耐烦了。
然而现在还是唐朝,千多年来儒家最势微的时刻,李世民并不觉得他的话离经叛道。
哪怕是来几个儒生,也只会认为他狂妄,而不会认为他不尊圣人什么的。
“那如此说来,你有意在这方面做出改变了?”
陈玄玉颔首道:“是的,我的理学就有这方面的内容。”
“甚至可以说,这是我所有思想的总纲。”
李世民顿时来了兴趣:“哦?说说你想怎么做。”
终于到图穷匕见的时候了,李世民能不能接受新思想,就看这一遭了。
陈玄玉深吸口气,缓缓开口道:
“方才讲史,每次大变革时代,有两点我总会着重提到。”
“其一,以人为本;其二,尊重事实。”
“大禹以人为本,才获得了天下人的支持。”
“他知道建立国家的好处,也知道中央集权的好处。”
“可当时部落制度延续了无数年,大家在思想上无法接受中央集权制。”
“部落的既得利益者们,也不会同意中央集权。”
“而且,当时的生产力,也无法支撑中央集权。”
“所以大禹采取了封建制,这就是尊重事实。
“这个道理颠扑不破,即便放到现在依然通用。”
“我们知道很多政策于国于民有利,但依然不能盲目的施行,而是要考虑实际情况。
李世民先是点点头,然后问道:“什么是生产力?”
陈玄玉说道:“就是人生产各种物资的能力,这个以后我再详细说与您听。
李世民也没有再追问,而是道:“继续。”
陈玄玉说道:“回到刚才的话题,我的新思想依然遵循这两条规则。”
“以人为本,尊重事实。”
“先说以人文本,作为人都有哪些需求呢?”
“只有搞清楚了这一点,我们才能知道如何以人为本。
“根据这一点,我建立了一套人性需求理论。”
李世民饶有兴趣的道:“人性需求理论?”
陈玄玉先是用水在桌子上画了一个三角形,然后解释道:
“最下面这一层是第一需求,生理需求。”
“吃饭、喝水、睡觉......这一切天生自带的需求,都是生理需求。”
“也是人生而为人,最基本的需求。”
“说白了就是活着。”
“第二需求为安全需求。”
“在有饭吃有衣穿的情况下,大家也希望能获得安全上的保障。”
“通俗点说就是,安全的活着。”
长孙太子妃说道:“乱世人不如太平犬,安全需求确实很重要。
陈玄玉没有接她的话,而是接着说道:
“在第一第二需求得到满足的情况下,大家想要第三重需求。”
“我称之为社交需求。”
“人是社会性动物,要融入一个群体才能更好的生活。
“他们可以在这个群体里,获得其他人的爱与被爱。”
长孙太子妃先是皱眉思索,继而恍然大悟道:
“叶落归根;富贵不归乡,如锦衣夜行,应该就是第三需求的体现。”
陈玄玉不禁赞道:“娘娘英明,就是如此。”
“乡党就是一个群体,也是目前普遍存在的最重要的群体。”
“第四个需求,也是最高需求,自我价值的实现。”
“当一个人前三重需求得到满足,自然就会产生更高的追求。”
“小到读书做官,大到立功立德立言,都可以看作这这一层次的需求。”
“殿下和娘娘以为然否?”
李世民依然没有说话,长孙太子妃倒是夸赞道:
“管子曰:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
“玄玉的人性需求理论,倒是与之异曲同工。”
陈玄玉笑道:“其实就是根据管子这句话发展而来,算是一脉相承。”
长孙太子妃雅然失笑:“你倒是诚实。”
这时李世民终于开口道:“那么,你又准备如何构建属于你的大同世界呢?”
陈玄玉认真的道:“我将其划分为三个阶段。”
“第一阶段为小安,满足百姓的第一第二第三需求。”
“第二个阶段为小康,不但要让百姓有饭吃有衣穿。”
“还要让他们吃饱吃好,生病了有医看,有温暖的房子住......”
“第三阶段为大同,满足所人的第四需求。”
李世民依然不置可否,只是道:“只有这些吗?”
陈玄玉说道:“自然不只有这些,再接下来就是理学另一方面的内容了,您要继续听吗?”
李世民言简意赅的道:“说。”
陈玄玉也没有犹豫,开口说道:“先贤思想有一个显著特点,重心而轻物。’
“我称之为重心派。”
“而我的理学不同,会侧重于物,我称之为重物派。”
