第84章 无题（头疼）
旁观了陈玄玉的全程操作,王远知叹道:
“长见识了,不服老是不行了啊。”
岐晖也惊叹道:“朝廷对宗教既有依赖又有堤防,本以为我道门永远不可能产生教主。
“没想到,竟然被他如此轻易就办成了。”
先是利用医学院计划,将长孙太子妃拖下水,然后获得李世民的支持。
为了确保医学院不受官僚的干扰,就不能动用朝廷的人力物力。
只能想别的办法弄人弄钱。
这时候,陈玄玉站出来,代表道教表达了对医学院计划的支持。
他在李世民和长孙太子妃心目中的地位非常超然。
两人自然不会拒绝他。
而且为了防止有道门派系不配合,李世民也在行政上给予了足够的支持。
比如动用国家手段,打击不从者。
如此一来,他左手拿着道门垂涎三尺的利益,右手拿着大棒。
听话就给好处,不听话就用大棒伺候。
如此一番操作,轻松就完成了道教的一统。
虽然道门内部还有许多小派系,或者不成体系的独立小道观。
可这些小道观是没有自主性的,无法影响到整体局势。
现在的陈玄玉,就是事实上的道教教主。
本来王远知和岐晖有想过,尝试将他推上道教教主的位置。
可两人都知道这有多难,心里并没有抱多大希望。
没想到,陈玄玉不但做成了,过程还如此轻描淡写。
没有什么惊心动魄的斗争,也没有各种艰难的抉择。
一切看起来都是那么的顺其自然。
赞叹过后,岐晖担忧的道:“太子殿下可不是那么好糊弄的,不知道他会不会对玄玉真人心生成见。”
王远知却毫不担心:“以玄玉真人的智慧,不可能想不到这一点,咱们两个庸人就别替他操这个心了。”
岐晖一想也是,不禁笑道:“好吧,确实是我杞人忧天了。”
“咱们趁现在还能动弹,多帮他打打下手,免得他被太多俗务缠身,无法全力变革。”
李世民也确实是在事后,才看懂陈玄玉的全部操作。
对此他并没有觉得自己被利用,唯有惊叹。
至于原因,很简单,他早就察觉到了一些端倪。
所以在事情定局后,他大笑着对长孙太子妃说道:
“如何?我就说这小子走一步看九步,定然有我们不知道的计划。”
长孙太子妃赞道:“二郎英明,这么快就摸准了玄玉的思维方式。
李世民却摇头道:“那倒没有,他的思维方式常人根本就摸不到。”
“但,是人都有欲望有追求,他也不例外。”
“我只需要知道他的所求为何,就能窥探到一些蛛丝马迹。”
“就如这次,我就是提前猜到了他的目的。”
“变革道教,开宗立派。”
“想做到这些,只有两条路可走。”
“要么沉下心一点点去做,用百十年时间去改变。”
“要么就整合道教的力量,大刀阔斧的变革。”
“以他的性格,肯定会尝试第二条路的。”
“第二条路就必须要借助外力,天下间也只有朝廷才能帮他完成这个计划。”
“只不过,最开始我并不知道他会如何借用朝廷的力量。”
“直到你提出,要借用道教力量来发展医学院的时候,我才豁然开朗。”
医学院计划是一块大肥肉,没有谁能拒绝。
陈玄玉掌握着这块肥肉的分配权,就有了将道门所有派系,拉到谈判桌上的资格。
然后再借用朝廷的力量,将不服从他的镇压。
从而完成了整合计划。
长孙太子妃目放异彩道:“二郎太谦虚了,他的计划不全在您的意料之中吗。”
李世民自得的道:“我也是半途才看懂的......那小子肯定在得意。”
“不过我猜,他很快就会来找我们了。”
长孙太子妃点点头,严肃的道:“如此大事,他必须要给我们一个解释才行。”
不是被利用的事情,而是道教教主这件事,必须要有个解释。
皇权依赖宗教,但也同样堤防宗教。
李弘这个名字,可是悬在所有朝代头上的一把利刃。
四分五裂的道教都尚且如此,一个统一的道教,只会朝廷更加忌惮。
如果不是因为陈玄玉身份特殊,李世民早就出手打击了。
但即便如此,如果陈玄玉不能给他一个合适的理由,他依然会出手拆解道教。
事实也正如他所料,在完成整合后,陈玄玉就立即前往秦王府解释此事。
如果放在宋朝以后,他肯定会先和皇帝沟通,获得许可后再行动。
利用皇权,那可是杀头的大罪。
然而现在是皇权和世家共治天下的时代。
皇帝也已经习惯了和世家共处的模式,而不是什么唯我独尊。
陈玄玉有自己的谋划,是非常正常的,皇帝也不会认为他在利用自己。
说白了,大家各凭本事。
但这并不意味着,他就不需要给李世民一个说法。
还是那句话,统一的宗教太危险了,朝廷不可能允许道门只有一个声音。
他要向李世民解释的也是这个。
来到秦王府,内都没进去通报,就直接带着他往里面走。
陈玄玉登时就明白,李世民这是在等着他呢。
事实上,长安有无数人在关注陈玄玉。
毕竟他做的事情太过惊世骇俗,大家都想知道他下一步会做什么。
对于他利用皇家整合道教之事,很多人都能看出了端倪。
有些人赞叹他手腕高明,也有人担心这么做会惹怒李世民。
也有人觉得他得意忘形,等着看笑话。
他去秦王府的消息,也第一时间就传开,无数人的目光都向这里看来。
不知道他能不能脱身,又要如何脱身。
陈玄玉并不知道,一时间自己竟也成了长安的焦点。
在内的带领下,他见到了李世民。
当他看到长孙太子妃也在,心中顿时就轻松了不少。
李世民对后宫干政是很忌讳的。
虽然和长孙太子妃的感情很深,可平日里处理政务,很少让她干涉。
现在谈这么大的事情,允许她在这里,就说明这次会谈不会特别严肃。
只要他的理由说得过去,李世民就不会拿他怎么样。
从另一方面来说,这何尝不是李世民对他的信任。
不得不说,这一招对陈玄玉特别管用,让他心里很是感激。
见过礼之后,长孙太子妃率先开口道:
“玄玉,你瞒得我好苦。”
陈玄玉歉意的道:“我的错,辜负了娘娘对我的信任。”
李世民接话道:“这都是小事,你应该知道整合道教有多敏感,为何还要如此做?”
陈玄玉知道正戏来了,正色道:
“想要建设一个伟大的时代,有一样必需品,殿下可知是何物吗?”
伟大的时代?
李世民顿时就来了精神,道:
“快说。
陈玄玉说道:“思想,一个伟大的时代,必须要有一个伟大的思想做支撑和动力来源。”
“上古时代离现在太远,具体如何已经不可知。”
“但传说中,那时宗教和王权共同治理天下。”
“当时巫祝掌握着与天神沟通的能力,他们借用这项权利干涉王权,甚至反压王权一头。”
“传说中颛顼帝绝天地通,划分天地人三界。”
“从此人类摆脱了鬼神的干预,开始独立发展。”
李世民和长孙太子妃都一脑门的问号,你这是要给我们讲新道教的神话故事吗?
不过他们并没有插话,而是耐心的倾听。
“鬼神之说虚无缥缈,我们大可不必当真。”
“但我私以为,颛顼绝天地通应该是真的。”
“只不过他做的并不是划分三界,而是推翻了巫祝对王权的干涉。
“把天下从宗教手里解救出来,让华夏文明实现了世俗化。”
李世民眼睛一亮,就知道会有干货,果然如此。
但新的疑惑也随之产生,他开口问道:
“何谓世俗化?”
陈玄玉解释道:“世俗化是相对宗教化而言的。”
“这个世界上存在多种思想,但大多数国家的体制,都不外乎两种。”
“其一是宗教化国家,其特点就是政教合一,宗教领袖就是国家的最高统治者。”
“当今世界,最大的宗教化国家在极西,他们信奉基教......”
“这些国家以教义治国,以斋醮礼仪为国家的根本法……………”
李世民惊讶的道:“不曾想,世上竟然还有此等国家。”
长孙太子妃也同样很感兴趣,对她来说这也是闻所未闻的事情。
陈玄玉又介绍了一些政教合一国家的特点,当然重点讲的是坏处。
比如当百姓的需求,和宗教教义起冲突的时候。
他们做的不是变法,而是认为百姓在亵渎神灵,要被处死。
这让李世民和长孙太子妃,对政教合一的国家很是反感。
等两人了解的差不多了,陈玄玉才接着介绍道:
“第二种模式,就是世俗化国家。”
“也就是摆脱了宗教影响,尊重现实,尊重万民的信仰,以国泰民安为最高追求的国家。”
“华夏就是最典型的世俗化国家和文明。”
所以我们的先辈才会有,强国富民强国穷民之争。
才会有【衣食足而知荣辱】、【子不语怪力乱神】、【民为贵,君轻,社稷次之】等等思想。
这种思想在宗教化国家,是完全无法想像的。
李世民和长孙太子妃点头表示了解。
陈玄玉继续说道:“颛顼帝绝地天通,很可能就是打倒了教权,带领华夏走上了世俗化。”
“从此神灵只能作为王权的辅佐工具存在,为世人提供心灵慰藉,而不能再干涉王权。”
“从此华夏开始以人为本,创造出了独特而又灿烂辉煌的文明。”
“从神灵至高无上,到以人为本,这是思想上的重大转变。”
“也正是有了以人为本的思想,华夏文明才走上了更高的台阶。
“那个年代,可称为伟大。”
群
长孙皇后赞道:“以人为本,可谓是对荀子的【君者,舟也;庶人者,水也】思想的完美解释。”
李世民亦颔首道:“民如水,君如舟,水则载舟,水则覆舟。”
“此言可谓是道尽了君民关系的本质。”
“为君者只有以人为本,方能使国家长治久安。”
陈玄玉说道:“是的,我们的一切都是围绕【人】而建立的,没有人就无所谓文明。”
“所以【人】是一切的出发点,也是一切的归宿。”
“任何一个朝代,如果偏离了这一点,离灭亡也就不远了。”
“颛顼帝正是明白了这一点,才会绝天地通,带领华夏走向世俗化。”
“下一个伟大时代,我以为当属大禹创立夏朝。”
“当时天下是以部落联盟的形式存在,有点类似于现在的突厥。”
“这种制度的缺点一目了然。”
“当时的天下可不太平,中原四周皆为蛮夷,他们每天都在侵扰中原大地,掠夺华夏人口和财富。”
“当时各个部落都无法独立抗衡蛮夷,被欺凌的非常严重。”
“大禹创建了夏朝,让华夏实现了从部落到国家的蜕变。”
“从此华夏就可以集中力量办大事,抽调整个国家的精锐打击蛮夷就是其一。”
“将敌人阻挡在边界之外,内部才可以安稳的发展。”
“也就是在这个时期,华夏文明再次踏上新台阶,开始了飞速发展。”
有理由怀疑,文字就是在这个时期产生的,到了商朝演变出了成熟的甲骨文。
当然,这一切都只是猜测,做不得准。
“大禹把【国家】这个概念植入人心,开启了华夏新时代,也可称为伟大。”
“再下一个伟大时代,我以为当属周公时期。”
“颛顼虽然绝天地通,带领华夏走向世俗化。”
“但受限于时代,他并未能在宗教之外,建立一套全新的礼仪制度。”
“所以之后的千多年,华夏并未彻底摆脱宗教的影响。”
“虽然巫祝已经无法干涉王权,可鬼神思想依然深入人心。”
“夏商时期血祭现象非常频繁,人是为常态。”
“直到周朝建立,周公等人彻底摒弃了宗教影响,建立了一套完全属于世俗化的礼法制度。”
“从此血祭现象几乎消失。”
并不是完全消失,在部分地区依然有血祭残存。
可在更广泛的区域,血祭被禁止了。
这一点,已近被前世的考古所证实。
“而且周公制定的周礼,相当于是提供了一根纽带,将华夏子民牢牢拴在一起。”
“形成了统一的文化和族群意识。”
夏商时期虽然建立了国家,但各个封建国家都有自己的一套礼仪制度。
在思想文化上,并未完成统一。
周朝建立后,为了稳固自己的统治,周王室开始在全国范围内推行周礼。
不学周礼的,就是蛮夷之国,学习周礼的就是华夏之民。
从此华夏构建了族群认同感。
“我们现在的文化底色,其实就是周公时期所奠定的,其影响有多大可见一斑。”
“所以周公时代,可称为伟大。”
“然后就是秦汉时期。”
“春秋战国时期,周王室衰落,已经无力统治天下,各藩属国开始坐大。
“天下陷入列国纷争的局面。”
“表面看,天下大乱是因为周王室衰落。”
“仔细分析就能知道,真正的原因是,旧有制度已经无法适应新时代了。”
“必须要有一种新思想出现,才能让天下重归大治。
“期间一位位能人异士站出来,尝试变革。”
“百家争鸣就是因此而产生。”
“最终这个使命由秦朝完成。”
“秦朝废除了封建制度,完成了文字、度量衡等的统一。”
“让华夏进入了地理和思想双重统一时代。”
“他还建立了全新的行政法律制度。”
“只不过秦朝二世而亡,项羽废除新政复辟旧法,新制度新思想岌岌可危。
“然后汉朝建立,将秦法继承发展并稳定下来。”
“有人说【百代皆行秦政法】,事实上更准确的说法是,百代皆行秦汉法。
说到这里,陈玄玉终于停了下来。
李世民则陷入了思索,最开始陈玄玉将颛顼绝地天通,他还不以为然。
越听越觉得精妙。
关键是,这种解读历史的方法,既不符合道教的思想,更是和儒家崇古思想背道而驰。
他还是第一次见,确实给了他许多灵感。
但也有疑惑,比如到底发生了什么,才让旧法被淘汰?
新法又是基于什么东西而产生的?
他当然知道,新法是在旧法的基础上,结合实际情况而产生的。
问题是,这个【实际情况】是什么?
他们又是如何确定新法就是正确的?
以什么为标准?
我们作为后人,自然知道正确答案。
毕竟历史已经发生过,前人已经为我们趟出了经验。
可当时的人没有历史眼光,他们是如何确定对错的?
难道就这样一点点尝试?
还有一个不解就是,陈玄玉讲的这些和他整合道教有什么关系?
李世民当即就把自己的疑惑讲了出来。
陈玄玉也不得不佩服李世民的理解力,这么快就抓到了他这套话术的精髓。
就是【实际情况】是什么。
变法也得有个衡量物,那个【衡量物】才是一切的关键。
也是他说服李世民的根本所在。
“长见识了,不服老是不行了啊。”
岐晖也惊叹道:“朝廷对宗教既有依赖又有堤防,本以为我道门永远不可能产生教主。
“没想到,竟然被他如此轻易就办成了。”
先是利用医学院计划,将长孙太子妃拖下水,然后获得李世民的支持。
为了确保医学院不受官僚的干扰,就不能动用朝廷的人力物力。
只能想别的办法弄人弄钱。
这时候,陈玄玉站出来,代表道教表达了对医学院计划的支持。
他在李世民和长孙太子妃心目中的地位非常超然。
两人自然不会拒绝他。
而且为了防止有道门派系不配合,李世民也在行政上给予了足够的支持。
比如动用国家手段,打击不从者。
如此一来,他左手拿着道门垂涎三尺的利益,右手拿着大棒。
听话就给好处,不听话就用大棒伺候。
如此一番操作,轻松就完成了道教的一统。
虽然道门内部还有许多小派系,或者不成体系的独立小道观。
可这些小道观是没有自主性的,无法影响到整体局势。
现在的陈玄玉,就是事实上的道教教主。
本来王远知和岐晖有想过,尝试将他推上道教教主的位置。
可两人都知道这有多难,心里并没有抱多大希望。
没想到,陈玄玉不但做成了,过程还如此轻描淡写。
没有什么惊心动魄的斗争,也没有各种艰难的抉择。
一切看起来都是那么的顺其自然。
赞叹过后,岐晖担忧的道:“太子殿下可不是那么好糊弄的,不知道他会不会对玄玉真人心生成见。”
王远知却毫不担心:“以玄玉真人的智慧,不可能想不到这一点,咱们两个庸人就别替他操这个心了。”
岐晖一想也是,不禁笑道:“好吧,确实是我杞人忧天了。”
“咱们趁现在还能动弹,多帮他打打下手,免得他被太多俗务缠身,无法全力变革。”
李世民也确实是在事后,才看懂陈玄玉的全部操作。
对此他并没有觉得自己被利用,唯有惊叹。
至于原因,很简单,他早就察觉到了一些端倪。
所以在事情定局后,他大笑着对长孙太子妃说道:
“如何?我就说这小子走一步看九步,定然有我们不知道的计划。”
长孙太子妃赞道:“二郎英明,这么快就摸准了玄玉的思维方式。
李世民却摇头道:“那倒没有,他的思维方式常人根本就摸不到。”
“但,是人都有欲望有追求,他也不例外。”
“我只需要知道他的所求为何,就能窥探到一些蛛丝马迹。”
“就如这次,我就是提前猜到了他的目的。”
“变革道教,开宗立派。”
“想做到这些,只有两条路可走。”
“要么沉下心一点点去做,用百十年时间去改变。”
“要么就整合道教的力量,大刀阔斧的变革。”
“以他的性格,肯定会尝试第二条路的。”
“第二条路就必须要借助外力,天下间也只有朝廷才能帮他完成这个计划。”
“只不过,最开始我并不知道他会如何借用朝廷的力量。”
“直到你提出,要借用道教力量来发展医学院的时候,我才豁然开朗。”
医学院计划是一块大肥肉,没有谁能拒绝。
陈玄玉掌握着这块肥肉的分配权,就有了将道门所有派系,拉到谈判桌上的资格。
然后再借用朝廷的力量,将不服从他的镇压。
从而完成了整合计划。
长孙太子妃目放异彩道:“二郎太谦虚了,他的计划不全在您的意料之中吗。”
李世民自得的道:“我也是半途才看懂的......那小子肯定在得意。”
“不过我猜,他很快就会来找我们了。”
长孙太子妃点点头,严肃的道:“如此大事,他必须要给我们一个解释才行。”
不是被利用的事情,而是道教教主这件事,必须要有个解释。
皇权依赖宗教,但也同样堤防宗教。
李弘这个名字,可是悬在所有朝代头上的一把利刃。
四分五裂的道教都尚且如此,一个统一的道教,只会朝廷更加忌惮。
如果不是因为陈玄玉身份特殊,李世民早就出手打击了。
但即便如此,如果陈玄玉不能给他一个合适的理由,他依然会出手拆解道教。
事实也正如他所料,在完成整合后,陈玄玉就立即前往秦王府解释此事。
如果放在宋朝以后,他肯定会先和皇帝沟通,获得许可后再行动。
利用皇权,那可是杀头的大罪。
然而现在是皇权和世家共治天下的时代。
皇帝也已经习惯了和世家共处的模式,而不是什么唯我独尊。
陈玄玉有自己的谋划,是非常正常的,皇帝也不会认为他在利用自己。
说白了,大家各凭本事。
但这并不意味着,他就不需要给李世民一个说法。
还是那句话,统一的宗教太危险了,朝廷不可能允许道门只有一个声音。
他要向李世民解释的也是这个。
来到秦王府,内都没进去通报,就直接带着他往里面走。
陈玄玉登时就明白,李世民这是在等着他呢。
事实上,长安有无数人在关注陈玄玉。
毕竟他做的事情太过惊世骇俗,大家都想知道他下一步会做什么。
对于他利用皇家整合道教之事,很多人都能看出了端倪。
有些人赞叹他手腕高明,也有人担心这么做会惹怒李世民。
也有人觉得他得意忘形,等着看笑话。
他去秦王府的消息,也第一时间就传开,无数人的目光都向这里看来。
不知道他能不能脱身,又要如何脱身。
陈玄玉并不知道,一时间自己竟也成了长安的焦点。
在内的带领下,他见到了李世民。
当他看到长孙太子妃也在,心中顿时就轻松了不少。
李世民对后宫干政是很忌讳的。
虽然和长孙太子妃的感情很深,可平日里处理政务,很少让她干涉。
现在谈这么大的事情,允许她在这里,就说明这次会谈不会特别严肃。
只要他的理由说得过去,李世民就不会拿他怎么样。
从另一方面来说,这何尝不是李世民对他的信任。
不得不说,这一招对陈玄玉特别管用,让他心里很是感激。
见过礼之后,长孙太子妃率先开口道:
“玄玉,你瞒得我好苦。”
陈玄玉歉意的道:“我的错,辜负了娘娘对我的信任。”
李世民接话道:“这都是小事,你应该知道整合道教有多敏感,为何还要如此做?”
陈玄玉知道正戏来了,正色道:
“想要建设一个伟大的时代,有一样必需品,殿下可知是何物吗?”
伟大的时代?
李世民顿时就来了精神,道:
“快说。
陈玄玉说道:“思想,一个伟大的时代,必须要有一个伟大的思想做支撑和动力来源。”
“上古时代离现在太远,具体如何已经不可知。”
“但传说中,那时宗教和王权共同治理天下。”
“当时巫祝掌握着与天神沟通的能力,他们借用这项权利干涉王权,甚至反压王权一头。”
“传说中颛顼帝绝天地通,划分天地人三界。”
“从此人类摆脱了鬼神的干预,开始独立发展。”
李世民和长孙太子妃都一脑门的问号,你这是要给我们讲新道教的神话故事吗?
不过他们并没有插话,而是耐心的倾听。
“鬼神之说虚无缥缈,我们大可不必当真。”
“但我私以为,颛顼绝天地通应该是真的。”
“只不过他做的并不是划分三界,而是推翻了巫祝对王权的干涉。
“把天下从宗教手里解救出来,让华夏文明实现了世俗化。”
李世民眼睛一亮,就知道会有干货,果然如此。
但新的疑惑也随之产生,他开口问道:
“何谓世俗化?”
陈玄玉解释道:“世俗化是相对宗教化而言的。”
“这个世界上存在多种思想,但大多数国家的体制,都不外乎两种。”
“其一是宗教化国家,其特点就是政教合一,宗教领袖就是国家的最高统治者。”
“当今世界,最大的宗教化国家在极西,他们信奉基教......”
“这些国家以教义治国,以斋醮礼仪为国家的根本法……………”
李世民惊讶的道:“不曾想,世上竟然还有此等国家。”
长孙太子妃也同样很感兴趣,对她来说这也是闻所未闻的事情。
陈玄玉又介绍了一些政教合一国家的特点,当然重点讲的是坏处。
比如当百姓的需求,和宗教教义起冲突的时候。
他们做的不是变法,而是认为百姓在亵渎神灵,要被处死。
这让李世民和长孙太子妃,对政教合一的国家很是反感。
等两人了解的差不多了,陈玄玉才接着介绍道:
“第二种模式,就是世俗化国家。”
“也就是摆脱了宗教影响,尊重现实,尊重万民的信仰,以国泰民安为最高追求的国家。”
“华夏就是最典型的世俗化国家和文明。”
所以我们的先辈才会有,强国富民强国穷民之争。
才会有【衣食足而知荣辱】、【子不语怪力乱神】、【民为贵,君轻,社稷次之】等等思想。
这种思想在宗教化国家,是完全无法想像的。
李世民和长孙太子妃点头表示了解。
陈玄玉继续说道:“颛顼帝绝地天通,很可能就是打倒了教权,带领华夏走上了世俗化。”
“从此神灵只能作为王权的辅佐工具存在,为世人提供心灵慰藉,而不能再干涉王权。”
“从此华夏开始以人为本,创造出了独特而又灿烂辉煌的文明。”
“从神灵至高无上,到以人为本,这是思想上的重大转变。”
“也正是有了以人为本的思想,华夏文明才走上了更高的台阶。
“那个年代,可称为伟大。”
群
长孙皇后赞道:“以人为本,可谓是对荀子的【君者,舟也;庶人者,水也】思想的完美解释。”
李世民亦颔首道:“民如水,君如舟,水则载舟,水则覆舟。”
“此言可谓是道尽了君民关系的本质。”
“为君者只有以人为本,方能使国家长治久安。”
陈玄玉说道:“是的,我们的一切都是围绕【人】而建立的,没有人就无所谓文明。”
“所以【人】是一切的出发点,也是一切的归宿。”
“任何一个朝代,如果偏离了这一点,离灭亡也就不远了。”
“颛顼帝正是明白了这一点,才会绝天地通,带领华夏走向世俗化。”
“下一个伟大时代,我以为当属大禹创立夏朝。”
“当时天下是以部落联盟的形式存在,有点类似于现在的突厥。”
“这种制度的缺点一目了然。”
“当时的天下可不太平,中原四周皆为蛮夷,他们每天都在侵扰中原大地,掠夺华夏人口和财富。”
“当时各个部落都无法独立抗衡蛮夷,被欺凌的非常严重。”
“大禹创建了夏朝,让华夏实现了从部落到国家的蜕变。”
“从此华夏就可以集中力量办大事,抽调整个国家的精锐打击蛮夷就是其一。”
“将敌人阻挡在边界之外,内部才可以安稳的发展。”
“也就是在这个时期,华夏文明再次踏上新台阶,开始了飞速发展。”
有理由怀疑,文字就是在这个时期产生的,到了商朝演变出了成熟的甲骨文。
当然,这一切都只是猜测,做不得准。
“大禹把【国家】这个概念植入人心,开启了华夏新时代,也可称为伟大。”
“再下一个伟大时代,我以为当属周公时期。”
“颛顼虽然绝天地通,带领华夏走向世俗化。”
“但受限于时代,他并未能在宗教之外,建立一套全新的礼仪制度。”
“所以之后的千多年,华夏并未彻底摆脱宗教的影响。”
“虽然巫祝已经无法干涉王权,可鬼神思想依然深入人心。”
“夏商时期血祭现象非常频繁,人是为常态。”
“直到周朝建立,周公等人彻底摒弃了宗教影响,建立了一套完全属于世俗化的礼法制度。”
“从此血祭现象几乎消失。”
并不是完全消失,在部分地区依然有血祭残存。
可在更广泛的区域,血祭被禁止了。
这一点,已近被前世的考古所证实。
“而且周公制定的周礼,相当于是提供了一根纽带,将华夏子民牢牢拴在一起。”
“形成了统一的文化和族群意识。”
夏商时期虽然建立了国家,但各个封建国家都有自己的一套礼仪制度。
在思想文化上,并未完成统一。
周朝建立后,为了稳固自己的统治,周王室开始在全国范围内推行周礼。
不学周礼的,就是蛮夷之国,学习周礼的就是华夏之民。
从此华夏构建了族群认同感。
“我们现在的文化底色,其实就是周公时期所奠定的,其影响有多大可见一斑。”
“所以周公时代,可称为伟大。”
“然后就是秦汉时期。”
“春秋战国时期,周王室衰落,已经无力统治天下,各藩属国开始坐大。
“天下陷入列国纷争的局面。”
“表面看,天下大乱是因为周王室衰落。”
“仔细分析就能知道,真正的原因是,旧有制度已经无法适应新时代了。”
“必须要有一种新思想出现,才能让天下重归大治。
“期间一位位能人异士站出来,尝试变革。”
“百家争鸣就是因此而产生。”
“最终这个使命由秦朝完成。”
“秦朝废除了封建制度,完成了文字、度量衡等的统一。”
“让华夏进入了地理和思想双重统一时代。”
“他还建立了全新的行政法律制度。”
“只不过秦朝二世而亡,项羽废除新政复辟旧法,新制度新思想岌岌可危。
“然后汉朝建立,将秦法继承发展并稳定下来。”
“有人说【百代皆行秦政法】,事实上更准确的说法是,百代皆行秦汉法。
说到这里,陈玄玉终于停了下来。
李世民则陷入了思索,最开始陈玄玉将颛顼绝地天通,他还不以为然。
越听越觉得精妙。
关键是,这种解读历史的方法,既不符合道教的思想,更是和儒家崇古思想背道而驰。
他还是第一次见,确实给了他许多灵感。
但也有疑惑,比如到底发生了什么,才让旧法被淘汰?
新法又是基于什么东西而产生的?
他当然知道,新法是在旧法的基础上,结合实际情况而产生的。
问题是,这个【实际情况】是什么?
他们又是如何确定新法就是正确的?
以什么为标准?
我们作为后人,自然知道正确答案。
毕竟历史已经发生过,前人已经为我们趟出了经验。
可当时的人没有历史眼光,他们是如何确定对错的?
难道就这样一点点尝试?
还有一个不解就是,陈玄玉讲的这些和他整合道教有什么关系?
李世民当即就把自己的疑惑讲了出来。
陈玄玉也不得不佩服李世民的理解力,这么快就抓到了他这套话术的精髓。
就是【实际情况】是什么。
变法也得有个衡量物,那个【衡量物】才是一切的关键。
也是他说服李世民的根本所在。
