魏风

葛屦 【题解】 这是刺“褊心”的诗。诗中“缝裳”的女子似是婢妾，“好人”似是嫡妻。妾请嫡试新装，嫡扭转腰身，戴她的象牙搔头，故意不加理睬。这是心地褊狭的表现，诗人因此编了一支歌儿刺刺她。作者或许是众妾之一，或许就是这缝裳之女。婢妾的地位本是家庭奴隶，这诗多少反映出她们的处境。 纠纠葛屦 ［一］ ， 可以履霜 ［二］ 。 掺掺女手 ［三］ ， 可以缝裳 ［四］ 。 要（ ） 之襋之 ［五］ ， 好人服之 ［六］ 。 好人提提（媞媞） ［七］ ， 宛然左辟 ［八］ ， 佩其象揥 ［九］ 。 维是褊心 ［一〇］ ， 是以为刺 ［一一］ 。 【注释】 ［一］ 屦（音句）：鞋。纠纠：犹“缭缭”，绳索缠结缭绕之状。形容屦上的 （屦头上的装饰）或綦（系屦的绳）。 是一条丝线打的带子，从屦头弯上来，成一小纽，超出屦头三寸。 上有孔，从后跟牵过来的綦便由这孔中通过，又绕回去，交互地系在脚上。 ［二］ 履：践踏。葛屦是夏季所用（冬用皮屦），“可以履霜”是说它不透寒气。也就是形容它的工细精致。 ［三］ 掺掺（音纤）：一作“扦扦”，形容女人手指纤细。这里的“女手”有所指，就是制葛屦的手，也就是缝裳的手。 ［四］ 裳：是下裙。这里以“裳”与“霜”叶韵，举裳也包括衣。 ［五］ 要：就是衣裳的 。“襋（音棘）”是衣领。两字都用做动词，言一手提领一手提 。 ［六］ 好人：犹言“美人”。在这首诗里似属讥讽之词。以上二句是说缝裳之女将缝成的衣裳拿给“好人”去穿。 ［七］ 提提：《尔雅》注引作“媞媞”，细腰貌。 ［八］ 宛然：回转貌。“辟”即“避”。“左避”犹“回避”。 ［九］ 象揥（音替）：象牙所制的发饰。女子用揥搔头，同时用来做装饰。 ［一〇］ 褊心：心地狭隘。 ［一一］ 刺：讥刺。末二句诗人自道其作诗的用意。 【今译】 葛布鞋儿丝绳绑， 葛鞋穿来不怕霜。 巧女十指根根细， 细手缝出好衣裳。 一手提 一手捏在领儿上， 请那美人儿试新装， 只见美人儿腰肢细， 一扭腰儿转向里， 戴她的象牙发针不把人搭理。 好个小心眼儿大脾气， 待我编支歌儿刺刺伊。 园有桃 【题解】 这是忧时的诗，和《黍离》相类。本篇虚字多，句法参差，形式上有其特色。《隶释》载汉石经鲁诗残字碑“□□□（此处原文为方框字）之谁知之”，似乎“其谁知之，其谁知之”二句《鲁诗》作“其谁知之谁知之”一个七言句。 园有桃， 其实之殽 ［一］ 。 心之忧矣， 我歌且谣 ［二］ 。 不知我者， 谓我士也骄 ［三］ 。 彼人是哉 ［四］ ？ 子曰何其 ［五］ ！ 心之忧矣， 其谁知之！ 其谁知之！ 盖（盍） 亦勿思 ［六］ ！ 园有棘 ［七］ ， 其实之食。 心之忧矣， 聊以行国 ［八］ 。 不我知者， 谓我士也罔极 ［九］ 。 彼人是哉？ 子曰何其？ 心之忧矣， 其谁知之！ 其谁知之！ 盖（盍） 亦勿思！ 【注释】 ［一］ 之：犹“是”。殽：古作“肴”，食。食桃和下章的食棘似是安于田园，不慕富贵的表示。 ［二］ 我：是诗人自称。谣：行歌。 ［三］ 不知我：唐石经作“不我知”。士：旁人谓歌者。 ［四］ 彼人：指“不我知者”。 ［五］ 子：歌者自谓。其（音姬）：语助词。以上二句诗人自问道：那人说的对么，你自己以为怎样呢？ ［六］ 盖：同“盍”，就是何不。“亦”是语助词。这句是诗人自解之词，言不如丢开别想。 ［七］ 棘：酸枣。 ［八］ 行国：周行国中。这二句言心忧无法排遣，只得出门浪游。 ［九］ 罔极：无常。已见《氓》篇。 【今译】 园里长着桃树， 我拿桃子当饱。 心里塞着烦恼， 嘴里哼着歌谣。 不相识的人说我狂傲。 他说的是吗？ 你自问对不对号？ 我心里的烦恼， 有谁知道！ 有谁知道！ 别想它岂不更好！ 园里长着酸枣， 酸枣饱我饥肠。 心里满是忧伤， 我在国里游荡。 不相识的人说我失常。 他说的是吗？ 你自家说是怎样？ 我心里的忧伤， 有谁知道！ 有谁知道！ 何不丢开别想！ 陟岵 【题解】 这是征人望乡的诗。当他望乡的时候想象家里的人正在惦着他，道着他，同情他的辛苦，希望他保重，盼望他回家。 陟彼岵兮 ［一］ ， 瞻望父兮 ［二］ 。 父曰：“嗟！ 予子行役， 夙夜无已。 上（尚） 慎旃哉 ［三］ ！ 犹来无止 ［四］ ！” 陟彼屺兮 ［五］ ， 瞻望母兮。 母曰：“嗟！ 予季 ［六］ 行役， 夙夜无寐。 上（尚） 慎旃哉！ 犹来无弃 ［七］ ！” 陟彼冈兮， 瞻望兄兮。 兄曰：“嗟！ 予弟行役， 夙夜必偕 ［八］ 。 上（尚） 慎旃哉， 犹来无死！” 【注释】 ［一］ 岵（音户）：有草木的山。 ［二］ 瞻：视。以上二句叙行役者登高，遥望家人所在的方向。第二、三章仿此。 ［三］ 上：是“尚”的借字。“尚”犹“庶几”。“旃（音毡）”犹“之”。 ［四］ 犹来：言还能够回家来。“无止”言别永留外乡。以上四句是行役者想象他的父亲在说。下二章仿此。 ［五］ 屺：无草木的山。 ［六］ 季：少子。 ［七］ 弃：谓弃家不归。 ［八］ 偕（古读如几）：犹“俱”。“夙夜必偕”是说兼早与晚。 【今译】 登上草木青青的山啊， 登高要把爹来看啊。 爹说：“咳！ 我儿当差啊出门远行， 早沾露水晚披星。 多保重啊多保重！ 树叶儿归根记在心！” 登上那光秃秃的山顶啊， 想娘要望娘的影啊。 娘说：“咳！ 小子当差啊奔走他乡， 朝朝夜夜不挨床。 多保重啊多保重！ 千万别丢了你的娘！” 登上那高高的山冈啊， 要望我哥在哪方啊。 哥说：“咳！ 我弟当差啊东奔西走， 日日夜夜不能休。 多保重啊多保重！ 别落得他乡埋骨头！” 十亩之间 【题解】 这是采桑者劳动将结束时呼伴同归的歌唱。古时西北地方种桑很普遍，和今时不同。 十亩之间兮， 桑者闲闲兮 ［一］ 。 行与子还兮 ［二］ 。 十亩之外兮， 桑者泄泄兮 ［三］ ， 行与子逝兮 ［四］ 。 【注释】 ［一］ 桑者：采桑者。采桑的劳动通常由女子担任。闲闲：犹“宽闲”，紧张忙碌的反面。 ［二］ 行：且。或在“行”字读断，作为动词，也可通。以上三句是说这个区域里采桑的人已经不紧张工作（将收工）了，我和你回去吧。 ［三］ 泄泄（音异）：弛缓、舒散之貌。 ［四］ 逝：去。这一章是说这区域以外的采桑者也都不再紧张。准备息了，咱们走吧。 【今译】 一块桑地十亩大， 采桑人儿都息下。 走啊，和你同回家。 桑树连桑十亩外， 采桑人儿闲下来。 走啊，和你在一块。 伐檀 【题解】 这诗反映被剥削者对于剥削者的不满。每章一、二两句写劳动者伐木。第四句以下写伐木者对于不劳而食的君子的冷嘲热骂。 坎坎伐檀兮 ［一］ ， 寘之河之干兮 ［二］ ， 河水清且涟猗 ［三］ 。 不稼不穑 ［四］ ， 胡取禾三百廛（缠） 兮 ［五］ ？ 不狩不猎 ［六］ ， 胡瞻尔庭有县（悬） 貆兮 ［七］ ？ 彼君子兮， 不素餐兮 ［八］ ！ 坎坎伐辐兮 ［九］ ， 寘之河之侧兮， 河水清且直猗。 不稼不穑， 胡取禾三百亿（ ） 兮 ［一〇］ ？ 不狩不猎， 胡瞻尔庭有县（悬） 特兮 ［一一］ ？ 彼君子兮， 不素食兮！ 坎坎伐轮兮， 寘之河之漘兮 ［一二］ ， 河水清且沦猗 ［一三］ 。 不稼不穑， 胡取禾三百囷（稛） 兮 ［一四］ ？ 不狩不猎， 胡瞻尔庭有县（悬） 鹑兮 ［一五］ ？ 彼君子兮， 不素飧兮 ［一六］ 。 【注释】 ［一］ 坎坎：伐木声。 ［二］ 寘：即“置”字，见《卷耳》篇。干：岸。 ［三］ 涟：即“澜”，大波。猗（音医）：托声字，犹“兮”。 ［四］ 稼：耕种。穑：收获。 ［五］ 廛：“缠”字的假借。“三百缠”就是三百束，三百言其很多，不一定是确数。下二章仿此。 ［六］ 狩：冬猎。 ［七］ 尔：指“不稼不穑”“不狩不猎”的人，也就是下文的“君子”。貆（音暄）：兽名，就是貒，今名猪獾。 ［八］ 素餐：言不劳而食。素就是白，就是空，就是有其名无其实。上文“不稼不穑”四句正是说那“君子”不劳而食，这里“不素餐”是以反语为讥刺。 ［九］ 辐：车轮中的直木。“伐辐”是说伐取制辐的木材，承上伐檀而言。下章“伐轮”仿此。 ［一〇］ 亿：“ ”的假借，犹“缠”。 ［一一］ 特：三岁之兽。一说兽四岁为特。 ［一二］ 漘（音唇）：水边。 ［一三］ 沦：水纹有伦理。 ［一四］ 囷：“稛”的假借。稛也是束。 ［一五］ 鹑：鸟名，俗名鹌鹑。 ［一六］ 飧（音孙）：熟食。 【今译】 丁丁冬冬来把檀树砍， 砍下檀树放河边， 河水清清水上起波澜。 栽秧割稻你不管， 凭什么千捆万捆往家搬？ 上山打猎你不沾， 凭什么你家满院挂猪獾？ 那些个大人先生啊， 可不是白白吃闲饭！ 做车辐丁冬砍木头， 砍来放在河埠头， 河水清清河水直溜溜。 栽秧割稻你闲瞅， 凭什么千捆万捆你来收？ 别人打猎你抄手， 凭什么满院挂野兽？ 那些个大人先生啊， 可不是无功把禄受！ 做车轮儿砍树丁冬响， 砍来放在大河旁， 河水清清圈儿连得长。 下种收割你不忙， 凭什么千捆万捆下了仓？ 上山打猎你不帮， 凭什么你家鹌鹑挂成行？ 那些个大人先生啊， 可不是白白受供养！ 硕鼠 【题解】 这篇诗表现农民对统治者沉重剥削的怨恨与控诉。诗人骂剥削者为田鼠，指出他们受农民供养，贪得无厌。农民年年为剥削者劳动，得不到他们丝毫的恩惠，只得远寻“乐土”，另觅生路。所谓“乐土”在当时只是空想罢了。 硕鼠硕鼠 ［一］ ， 无食我黍！ 三岁贯女（汝） ［二］ ， 莫我肯顾。 逝（誓） 将去女（汝） ［三］ ， 适彼乐土。 乐土乐土， 爰得我所 ［四］ 。 硕鼠硕鼠， 无食我麦！ 三岁贯女（汝） ， 莫我肯德 ［五］ 。 逝（誓） 将去女（汝） ， 适彼乐国。 乐国乐国， 爰得我直 ［六］ 。 硕鼠硕鼠， 无食我苗！ 三岁贯女（汝） ， 莫我肯劳 ［七］ 。 逝（誓） 将去女（汝） ， 适彼乐郊。 乐郊乐郊， 谁之永号 ［八］ ？ 【注释】 ［一］ 硕鼠：就是《尔雅》的鼫鼠，又名田鼠，啮齿类动物，穴居河川沿岸，吃豆粟等物。今北方俗称地耗子。这里用来比剥削无厌的统治者。“硕鼠”解作“肥大的鼠”亦可。 ［二］ 贯：侍奉。“三岁贯汝”就是说侍奉你多年。三岁言其久，汝指统治者。 ［三］ 逝：读为“誓（《公羊传》徐彦疏引作誓）”。“去汝”言离汝而去。 ［四］ 爰：犹“乃”。“所”指可以安居之处。 ［五］ 德：恩惠。 ［六］ 得我值：就是说使我的劳动得到相当的代价。“直”就是值。 ［七］ 劳：慰问。 ［八］ 之：犹“其”。“永号”犹“长叹”。末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁还长吁短叹呢？ 【今译】 土耗子啊土耗子， 打今儿别吃我的黄黍！ 整整三年把你喂足， 我的死活你可不顾。 老子发誓另找生路， 明儿搬家去到乐土。 乐土啊乐土， 那才是我的安身之处。 土耗子啊土耗子， 打今儿别吃我的小麦！ 伺候你们整整三载， 一个劲儿把我坑害。 老子和你这就撒开， 去到乐国那才痛快。 乐国啊乐国， 在那儿把气力公平出卖。 土耗子啊土耗子， 打今儿别吃我的水稻！ 三年喂你长了肥膘， 连句好话儿也落不着。 你我从今就算拉倒， 老子撒腿投奔乐郊。 乐郊啊乐郊， 谁还有不平向人号叫？