第二　天子相应

第一　迦叶品 ［一］第一　迦叶（其一） 一 如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。 其时，迦叶天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。 立于一面之迦叶天子，向世尊谓曰：“世尊请以比丘之教，开示比丘及我等。” 二 “迦叶！善哉！然则当为汝说能起之事。” 三 　以修说微妙　以修沙门行 　独住于一座　静心以修法 四 迦叶天子作如是言，请大师嘉赏。迦叶天子知受大师之嘉赏，礼敬世尊，右绕而形没于其处。 ［二］第二　迦叶（其二） 一 尔时，世尊住舍卫城…… 二 立于一面之迦叶天子，于世尊前，唱此偈曰： 　比丘若禅思　以得心解脱 　知世之兴废　心善不执着 　若望心得达　不能得其果 ［三］第三　摩佉 一 尔时，世尊住舍卫城…… 二 时，摩佉天子于黎明往诣世尊处。其胜光遍祇园，诣已，礼敬世尊，立于一面。 三 立于一面之摩佉天子，向世尊唱偈曰： 　杀何乐寝卧　杀何而不悲 　杀害何一法　瞿昙卿称赞 四 ［世尊：］杀忿乐寝卧　杀忿而不悲 　诸天以毒根　忿为最上蜜 　圣赞此忿杀　杀之不悲伤 ［四］第四　摩揭陀 一 立于一面之摩揭陀天子，向世尊唱偈曰： 　世有几多光　遍照此世间 　我等问世尊　如何得知此 二 ［世尊：］世有四种光　此无第五光 　昼乃太阳辉　夜乃月光照 　时火于日夜　彼此相遍照 　正觉最胜火　此为无上光 ［五］第五　陀摩利 一 ［尔时，世尊］在舍卫城…… 二 时，陀摩利天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。 三 立于一面之陀摩利天子，于世尊前，唱此偈曰： 　精进勿倦怠　以舍离爱欲 　依此不欲有　婆罗门所行 四 （世尊曰：陀摩利！） 　此婆罗门者　无有之所行 　婆罗门应作　一切终已办 　人不得足基　四肢虽勤动 　亦为流所冲　得立土足基 　彼到于彼岸　不为流所动 　天子陀摩利　此乃诸漏尽 　贤善于禅思　以喻婆罗门 　彼达生老终　以立于彼岸 　不为所流逝 ［六］第六　迦摩陀 一 立于一面之迦摩陀天子，以此白世尊曰： 二 “世尊，是者难为。世尊，是甚难。” （世尊曰：迦摩陀！） 　难为彼等为　有学而依戒 　寂静又确立　于出家之人 　致安乐知足 三 “世尊！知足甚难得。” （世尊曰：迦摩陀！） 　难得彼等得　乐心寂静人 　其心日或夜　悦乐于修习 四 “世尊！心实难静。” （世尊曰：迦摩陀！） 　难静彼等静　诸根寂静乐 　彼破死魔网　迦摩陀天子 　为圣者所行 五 “世尊！此道险难行。” ［世尊：］虽险虽难行　迦摩陀天子 　圣者乃乐行　非圣于险道 　彼等头倒下　圣者之道平 　不分险与平　圣者乃乐行 ［七］第七　般阇罗旃陀 一 立于一面之般阇罗旃陀天子，于世尊前，唱此偈曰： 　有大智慧人　障中知余地 　无有所著者　无比之圣者 　佛陀知禅定 二 （世尊曰：般阇罗旃陀！） 　彼等于障中　知到涅槃法 　以得正念人　善正心寂静 ［八］第八　多耶那 一 时，原本是外道师之多耶那天子，于黎明其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。 二 立于一面之多耶那天子，于世尊前，唱此偈曰： 　婆罗门断流　精进灭爱欲 　牟尼未离欲　不入于禅定 　欲作应作者　精进而行此 　出家若疏漫　愈益散尘垢 　不为胜恶行　行恶后受苦 　行善者为胜　行善无有苦 　宛如握恶草　因之手受伤 　沙门生活恶　因之入奈落 　疏漫所作业　污染于禁戒 　怀疑于梵行　无有随大果 三 多耶那天子作此言已，礼敬、右绕世尊，体形没于此处。 四 时，世尊其夜过后，呼［集］比丘等。 五 “诸比丘！此夜名为多耶那，本是外道师之天子，于黎明时，其胜光遍照祇园。诣佛处，诣已，礼敬世尊、立于一面。立于一面［之天子］，于佛前唱此偈曰： 　婆罗门断流　精进灭爱欲 　牟尼未离欲　不入于禅定 　欲作应作者　精进而行此 　出家若疏漫　愈益散尘垢 　不为胜恶行　行恶后受苦 　行善者为胜　行善无有苦 　宛如握恶草　因之手受伤 　沙门生活恶　因之入奈落 　疏漫所作业　污染于禁戒 　怀疑于梵行　无有随大果 六 诸比丘！多耶那天子作此言已，礼敬、围绕世尊，形体没于其处。诸比丘！应暗［诵］多耶那偈。诸比丘！多耶那偈具足利义，属最初之梵行。” ［九］第九　月天子 一 ［尔时，世尊］住舍卫城……。 二 其时，月天子被阿修罗王罗睺所捕。月天子乃忆念世尊，而唱此偈曰： 　佛陀大雄者　我归依于卿 　卿障皆解脱　我今落障碍 　然则从此我　置于归依处 三 时，世尊关于月天子，以偈向阿修罗王罗睺曰： 　月天子今乃　归依于如来 　应供正觉者　罗睺以放月 　诸佛怜世间 四 时，阿修罗王罗睺以放月天子，有所顾虑，而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐怖，毛发竖立，立于一面，阿修罗王吠波质底，对于立于一面之阿修罗王罗睺说偈曰： 　罗睺何恐怖　为放月者乎 　汝今惧颤来　惧何而立此 五 ［罗睺：］我惧佛陀偈　若我不放月 　我头割为七　不得生安乐 ［一〇］第十　日天子 一 其时，阿修罗王罗睺又捕日天子，日天子忆念佛陀，其时唱此偈曰： 　佛陀大雄者　我归依于卿 　卿障皆解脱　我今落障碍 　然则从此我　置于归依处 二 时，世尊关于日天子，以偈向阿修罗王罗睺曰： 　日天子今乃　归依于如来 　应供正觉者　罗睺以放日 　佛陀怜世间　彼耀默闇中 　遍照而周圆　炽燃炎热火 　罗睺不得吞　彼之飞空行 　罗睺以放我　弟子日天子 三 时，阿修罗王罗睺以放日天子，即颤栗而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐怖，毛发竖立，而立于一面。阿修罗王吠波质底对立于一面之阿修罗王罗睺语偈曰： 　罗睺何怖惧　为放日者乎 　汝今颤惧来　何恐而立此 四 ［罗睺：］我畏佛陀偈　若我不放日 　我头割为七　不得生安乐 此嗢陀南： 　迦叶与摩佉　摩揭陀摩利 　以及迦摩陀　般阇罗旃陀 　乃至多耶那　月日等为十 第二　给孤独品 ［一一］第一　月自在 一 ［尔时，世尊］住舍卫城…… 时，月自在天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。 二 立于一面之月自在天子，于世尊前，唱此偈曰： 　善巧心集中　正念入禅定 　犹如无蚊患　树丛中走兽 　可以平安行　不为于放逸 　以离诤烦恼　而入禅定人 　犹如破网鱼　可以平安行 ［一二］第二　毗纽 一 立于一面之毗纽天子，于世尊前，唱此偈曰： 　奉侍于善逝　顺从瞿昙教 　学不放逸人　实是幸福焉 二 ［世尊呼曰：毗纽！］ 　从我所说教　学句入禅定 　始终不放逸　不入死魔领 ［一三］第三　提伽罗低 一 如是我闻，尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。 二 时，提伽罗低天子于黎明往诣世尊处。其胜光遍照竹林，诣已，礼敬世尊，立于一面。 三 立于一面之提伽罗低天子，于世尊前，唱此偈曰： 　比丘若禅思　以得心解脱 　知世之兴废　心善不执着 　若望心得达　不能得其果 ［一四］第四　难陀那天子 一 立于一面之难陀那天子，向世尊唱偈曰： 　大智之瞿昙　无有盖覆事 　奉问于世尊　大雄智见者 　何持等戒者　何等智慧者 　何等超苦人　诸天崇何人 二 ［世尊：］具戒有智慧　勤修于心意 　寂静而禅乐　正念舍诸愁 　诸漏皆尽已　最后身之人 　如是之行人　称为持戒者 　如是之行人　称为智慧者 　如是超苦人　是人诸天敬 ［一五］第五　栴檀 一 立于一面之栴檀天子，向世尊唱偈曰： 　日夜不惰怠　无有立足基 　亦无攀着处　以何超瀑流 　何人不深沉 二 ［世尊：］常于戒具足　智慧善静心 　精进不挠人　渡难超瀑流 　远离于欲想　越色之系缚 　已尽喜贪人　是为不深沉 ［一六］第六　须达多 一 立于一面之须达多天子，于世尊前，唱此偈曰： 　犹如触于剑　犹如发燃时 　比丘舍欲贪　正念于出家 二 ［世尊：］犹如触于剑　犹如发燃时 　舍身见比丘　正念于出家 ［一七］第七　须梵 一 立于一面之须梵天子，向世尊唱偈曰： 　此心常怖畏　此意常颤栗 　起时甚恐惧　不起亦恐惧 　若有免畏道　愿请以指教 二 ［世尊：］菩提分之外　勤修行之外 　制诸根之外　一切放弃外 　我不得窥见　众生之平安 ［一八］第八　觉陀 一 如是我闻，尔时，世尊，住沙计多安阇那林之鹿野苑。 时，觉陀天子于黎明，其胜光遍照安阇那林，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。 二 立于一面之觉陀天子，向世尊言此曰：“比丘！汝欢喜否？”［世尊曰］：“友！得到何耶？”天子曰：“比丘，然而悲否？”［世尊曰：］“友！失落何耶？”［天子曰：］“比丘！然而汝亦不喜，亦不悲乎？”［世尊曰：］“友！唯然！” 三 ［天子：］比丘汝不悲　汝亦不欢喜 　唯独寂寞坐　不足思不着 四 ［世尊：］夜叉我不悲　亦无有欢喜 　唯独寂静坐　无著思不足 五 ［天子：］比丘何不悲　如何亦不喜 　唯独寂寞坐　不足思不着 六 ［世尊：］有悲者有喜　有喜者有悲 　比丘无喜悲　如是友当知 七 ［天子：］无喜亦无悲　超爱世比丘 　涅槃婆罗门　实久我所见 ［一九］第九　优多罗 一 王舍城因缘。 立于一面之优多罗天子，于世尊前，唱此偈曰： 二 　生导死寿短　老导无庇护 　观死此恐惧　赍乐积功德 三 ［世尊：］生导死寿短　老导无庇护 　观死此恐怖　弃欲希寂静 ［二〇］第十　给孤独 一 立于一面之给孤独天子，于世尊前，唱此偈曰： 　此乃彼祇园　圣僧伽住处 　法王请住此　思念我生喜 　善意智法定　以及戒正命 　依此人清净　又依姓氏富 　非得于清净　是故贤智者 　以思自己利　并思择正法 　如是其清净　依于戒智慧 　乃至于寂静　犹如舍利弗 　比丘到彼岸　应当是最胜 二 给孤独天子言此已、敬礼、右绕世尊、体形没于其处。 三 时，世尊于其夜过后，集比丘等： 四 “诸比丘！此夜有一天子，其胜光遍照祇园，于黎明诣我住处。诣已，礼敬我而立于一面，比丘等！立于一面其天子、于我面前，唱此偈曰： 　此乃彼祇园　圣僧伽住处 　法王请住此　思念我生喜 　善意智法定　以及戒正命 　依此人清净　又依姓氏富 　非得于清净　是故贤智者 　以思自己利　并思择正法 　如是其清净　依于戒智慧 　乃至于寂静　犹如舍利弗 　比丘到彼岸　应当是最胜 五 比丘等！其天子作此语已，敬礼、右绕于我，体形没于其处。” 六 如是语已，尊者阿难，以此告世尊曰：“世尊，或许彼［天子］，乃给孤独天子。给孤独长者，信乐于尊者舍利弗。” 七 “善哉！善哉阿难！只要依寻求终可得，即依汝可使得。阿难！其实乃给孤独天子。” 此嗢陀南： 　月自在毗纽　及提伽罗低 　乃至难陀那　栴檀须达多 　须梵与觉陀　第九优多罗 　第十给孤独 第三　种种外道品 ［二一］第一　湿婆 一 如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时湿婆天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处，诣已，礼敬世尊，立于一面。 二 立于一面之湿婆天子，于世尊前，唱此偈曰： 　只与善人坐　只与善人交 　知善人正法　为善不为恶 　只与善人坐　只与善人交 　知善人正法　依他不能得 　而得之智慧　只与善人坐 　只与善人交　知善人正法 　悲中无有悲　只与善人坐 　只与善人交　知善人正法 　辉耀亲族中　只与善人坐 　只与善人交　知善人正法 　人人行善趣　只与善人坐 　只与善人交　知善人正法 　人人有幸福 三 时世尊以偈答湿婆天子曰： 　只与善人坐　只与善人交 　知善人正法　可脱一切苦 ［二二］第二　差摩 一 立于一面之差摩天子，于世尊前，唱此偈曰： 　鲁钝无智慧　行为如自敌 　以作诸恶业　以结苦痛果 　不行其善业　终为而苦恼 　咽鸣泪哭泣　以受其苦果 　若行其善业　行讫无苦恼 　欢喜心意乐　以受其乐果 　为于自己知　智者及贤者 　而作行准备　如是不若彼 　车力者之思　勇猛精进之 　宛如车力者　离于平大道 　入于不平路　毁轴如沉思 　如是法不进　从于不法故 　怠者到魔口　如毁轴沉思 ［二三］第三　世理 一 立于一面之世理天子，向世尊唱此偈曰： 　不论天及人　皆以食为乐 　时有不喜食　夜叉实何者 二 ［世尊：］信仰清净心　行施食之人 　此世及后世　皆可得其食 　是故调伏悭　善施即胜垢 　功德乃人人　后世渡津头 三 ［天子曰：］“世尊！希有，得未曾有。”实是世尊之善说： 　信仰清净心　行施食之人 　此世及后世　皆可得其食 　是故调伏悭　善施克服垢 　功德乃人人　后世渡津头 四 “世尊，昔我是施者、施主，布施之赞叹者，名为世理王。世尊！我于四门，施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人等、求乞者。 五 时，世尊！妃妾等来言我曰：‘陛下之行施与，我等不行施与，我等亦依陛下得行施与之功德者，即何善焉？’ 世尊！我如是思之：‘我是施者、施主、施之赞叹者。我对于言“我等亦应行布施”者，当作如何说耶？’世尊！如是我于第一门以与妃妾等，于此妃妾等行布施，超越我之施与。 六 时，世尊！侍者之刹帝利等，来言我曰：‘陛下之施与，妃妾等之施与，我等不施与，我等亦依陛下得行施与之功德者，即何善焉？’ 世尊！我如是思之：我是施者、施主、施之赞叹者。对于言‘我等亦行布施’者，当如何说耶？世尊！如是我于第二门，以与侍者之刹帝利等，彼等于此行布施，超越我之施与。 七 时，世尊！军队来说我……［乃至］……世尊！如是我于第三门与军队，与彼等于此行布施，超越我之施与。 八 时，世尊！婆罗门家主等来言我……［乃至］……世尊！如是我于第四门，与婆罗门家主等，彼等于此行布施、超越我之施与。 九 世尊！时，人人来说我曰：‘今陛下任何皆不施与。’ 世尊！如是言云，我即向彼众人曰：‘然则，从城外诸州所收益之中，一半纳于宫庭，一半施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人、求乞者等。’ 一〇 世尊，于是我如是长久所行之功德，如是长久所行之善，未达其终极。有此诸功德，此诸功德之果，此诸之间当于天界［其无终极］。 一一 世尊！希有、是最胜。此依世尊实是善说： 　信仰清净心　行施食之人 　此世及后世　皆可得其食 　是故调伏悭　善施克服垢 　功德乃人人　后世渡津头” ［二四］第四　陶师 一 立于一面之陶师天子，于世尊前，唱此偈曰： 　比丘解脱有七人　得上生于无烦天 　欲贪瞋恚灭无余　并超世间之爱着 　难超死魔之领域　谁是超越泥地者 　此世舍此人身后　亦离天轭者是谁 　优波迦波罗犍陀　弗久左底为第三 　跋提耶犍陀捉婆　婆睺罗祇频祇耶 　此等诸人舍人身　亦是离却天轭人 二 ［世尊：］逃恶魔系蹄　言之何微妙 　彼等知谁法　断除有结缚 三 ［陶师：］无外世尊法　无外世尊教 　彼等知其法　断除有结缚 　于此名与色　灭尽无有余 　此世知其法　彼断有结缚 四 ［世尊：］知难悟又难　汝言深奥语 　汝知何人法　以语如是语 五 ［陶师：］昔世我陶师　于耶发邻加 　行村作陶壶　以事父与母 　迦叶如来世　乃为优婆塞 　远离于淫欲　无欲修梵行 　我本同乡者　前为卿之友 　然而我正是　解脱七比丘 　贪瞋灭无余　知超世爱着 六 ［世尊：］跋伽婆如汝　之语有如是 　汝前为陶师　于耶发邻加 　街村作陶壶　远离于淫欲 　无欲修梵行　我乃同乡者 　以前实我友 七 　积此高修习　最后身二人 　邂逅昔故友　真实如是者 ［二五］第五　姜睹 一 如是我闻。尔时，众多比丘等，住于拘萨罗国雪山侧之森林小屋。掉举而高慢、多辩饶舌、忘念、不正知、心不安静、散乱、不制伏诸根。 二 时，姜睹天子，于其布萨十五日，诣其比丘等［处］，诣已，向比丘等言偈曰： 　往昔彼瞿昙　弟子比丘等 　而住于安乐　乞食无求心 　无求之心住　知世之无常 　彼等苦恼尽　今之比丘等 　恶向于自己　如村长于村 　心夺他家富　食餐而寝卧 　僧伽无合掌　此有人礼我 　被弃无主人　宛如于死尸 　对放逸之人　我乃以语彼 　住不放逸者　我乃行归依 ［二六］第六　赤马 一 ［尔时，世尊］住舍卫城……。 二 立于一面之赤马天子，向世尊言此曰：“世尊！于此不生［何物］、不衰、不死、无生起之处，步行之而知、或见、或得到彼世界之边极耶？” 三 ［世尊曰：］“友！我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。” 四 ［天子曰：］“世尊！希有、得未曾有。世尊！此实是由世尊所语：‘友！我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’ 五 世尊！我往昔名为赤马仙人，普奢之子，而有飞行于空中之神通。世尊！我有如是迅速之力；譬如精巧练习、熟练，取弓于轻矢，其［速力］如以超越射透多罗树之叶荫。 六 世尊！斯我一足之幅度，有如由东海至西海之广。于我起如是愿：我于步行，得到世界之边极。 七 世尊！我具有如是速力，于如是足幅，于饭食之外，大小便之外，睡以治疲劳外，行我寿命百岁之间，未达世界之边极，中途而死。 八 世尊！希有，得未曾有也。世尊！此实是由世尊所语：‘我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没，步行而得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’” 九 ［世尊曰：］友！我非说不达世界之边极而成苦恼之边极。友！我说示：于此一寻之有想有意之身体上、到达世界与世界之果、世界之灭与世界之灭道。 　步行于世界　不得达边极 　不达世边极　不以脱苦恼 　是故实贤者　及世间解者 　达世界边极　终以成梵行 　恶之澄静者　知世之边极 　此世及后世　无有所求者 ［二七］第七　难陀 一 立于一面之难陀天子，于世尊前，唱此偈曰： 　时过日夜移　青春弃我等 　观死此恐怖　赍乐积功德 二 ［世尊：］时过日夜移　青春弃我等 　观死此恐怖　弃欲希寂静 ［二八］第八　难提毗舍罗 一 立于一面之难提毗舍罗天子，向世尊语偈曰： 　四轮九门孔　污秽满贪欲 　乃是不净性　大雄从如何 　有此之出口 二 ［世尊：］以断恶欲贪　乃至绳与网 　拔弃渴爱根　如是有出口 ［二九］第九　须尸摩 一 舍卫城因缘。 二 时，尊者阿难往诣世尊处，礼敬世尊坐于一面。世尊对坐于一面之阿难宣说：“阿难！汝亦喜舍利弗否？” 三 ［阿难曰：］“世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！世尊！尊者舍利弗是贤者。世尊！尊者舍利弗是大慧。世尊！尊者舍利弗是广慧。世尊！尊者舍利弗是速慧。世尊！尊者舍利弗是迅慧。世尊！尊者舍利弗是锐慧。世尊！尊者舍利弗是贯通慧。世尊！尊者舍利弗是小欲。世尊！尊者舍利弗是知足。世尊！尊者舍利弗是远离。世尊！尊者舍利弗是不共住。世尊！尊者舍利弗是精进。世尊！尊者舍利弗是辩者。世尊！尊者舍利弗是听忠言之人。世尊！尊者舍利弗忠告者。世尊！尊者舍利弗是恶之责难者。世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有虽不喜欢尊者舍利弗者！” 四 ［世尊曰：］“阿难！确实如是，阿难！确实如是。阿难！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁有不喜欢舍利弗者！阿难！舍利弗是贤者、是大慧、广慧、速慧、迅慧、锐慧、贯通慧、小欲、知足、远离、不共住、精进、辩者、听忠言者、忠告者、恶之责难者。” 五 时，须尸摩天子于赞叹彼尊者舍利弗之德中，为天子大众所围绕而诣世尊处。诣已，礼敬世尊、立于一面。 六 立于一面之须尸摩天子，以此告世尊曰：“世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！尊者舍利弗是贤者……乃至……恶之责难者也、不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！” 七 时，须尸摩天之天子众，于赞叹尊者舍利之德时，以生喜悦、欢喜而显其胜色光。 八 譬喻清净而好性质，八角善磨之吠琉璃珠置于黄毛布上，其光之辉照。如是须尸摩天子之天事众，赞叹尊者舍利弗之德时，生喜悦、欢喜而显其胜色光。 九 譬喻由精巧金工师，以作巧妙之阎浮河金之颈饰，置于黄毛布之上，以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众……乃至……显……。 一〇 譬如夜将晓，明星辉照之光……［乃至］…… 一一 譬如秋季太阳升于澄云之空，以拂虚空所有之暗，以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众，于赞叹尊者舍利弗之德时，以显其胜色光。 一二 时，须尸摩天子关于尊者舍利弗，于世尊前，唱此偈曰： 　无忿而小欲　柔和而调顺 　担师誉圣者　知舍利弗智 一三 时，世尊关于尊者舍利弗，以偈答须尸摩天子曰： 　无忿而小欲　柔和而调顺 　善调之庸人　如待薪资金 　用以待死时　舍利弗智者 　为世所皆知 ［三〇］种种之外道师 一 如是我闻。尔时世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。 二 时，众多之种种外道弟子之天子等，阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦婆利、摩纳婆伽弥耶，于黎明往诣世尊处，其胜光遍照竹林。诣已，礼敬世尊，立于一面。 三 立于一面之阿舍摩天子，关于富兰那迦叶，于世尊前，唱此偈曰： 　世间之割杀　以及害与夺 　迦叶谓非恶　不见自功德 　彼述实自信　相应为师尊 四 时舍波利天子，关于末伽梨瞿舍罗，于世尊前，唱此偈曰： 　苦行与厌离　以善自制伏 　与人语止争　离于有罪语 　平等于语实　何以彼如是 　不为其恶耶 五 时，任迦天子，关于尼乾陀若提子，于世尊前，唱此偈曰： 　厌离巧比丘　制御四种身 　开显被见闻　彼何无罪过 六 时，阿考吒迦天子，关于种种之外道师，于世尊前，唱此偈曰： 　据陀迦旃延　乃至尼乾陀 　又此末迦梨　以及富兰那 　为人人之师　达沙门果人 　如何于彼等　远离善人焉 七 时，吠坦婆利天子，以偈答阿考吒迦天子曰： 　号吼卑野干　毕竟是野干 　不管于如何　难等于狮子 　裸形而妄语　以为众之师 　疑讶之行为　难等于善人 八 时，恶魔波旬，随从吠坦婆利天子而入，于世尊前，唱此偈曰： 　苦行与厌离　守远离生活 　物质入于心　以乐喜天界 　不导人他界　彼等正教诲 九 时，世尊知此恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰： 　此世及彼世　不管任何色 　光显辉中空　此等皆是实 　那牟尼所赞　如对鱼于饵 　因为是不杀　而可令投弃 一〇 时，摩纳婆伽弥耶天子，关于世尊，于世尊前，唱此偈曰： 　王舍城诸山　尾布罗最胜 　雪山之诸山　白山为最胜 　行于空中者　太阳为最胜 　海为水中胜　月为星中胜 　世界及天界　云佛是第一 此嗢陀南： 　湿婆与差摩　世理并陶师 　姜睹及赤马　难提毗舍罗 　难陀须尸摩　种种外道师 　此等共为十