第四　无始相应

第一　薪草品 ［一］薪草 一 如是我闻。一时，世尊住舍卫城。 二 尔时，世尊言诸比丘曰：“诸比丘！”彼等比丘奉答世尊曰：“唯然，大德！” 三 世尊曰：“诸比丘！轮回无始，众生之为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。 四 比丘等！譬如有人，于此阎浮提伐草、薪、小枝、集于同一场所。堆积成四指量之方形谓：‘此是我母、此是我母之母。’计数而置。诸比丘！彼人数算其母之母而不能终尽，则此阎浮提之草、薪、枝、小枝，已至终尽。 五 所以者何？诸比丘！此轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。 六 诸比丘！如是，长夜受苦、受痛、受失，增大其墓所。 七 诸比丘！是以于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。” ［二］第二　地 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 ［尔时，世尊曰：］“诸比丘！轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚、不知流转轮回之本际。 三 诸比丘！譬如有人，以大地作枣种子大之土丸，以［数］而置之谓：‘此是我父，此是我父之父。’诸比丘！彼人数其父之父不能终尽，此大地已至终尽矣。 四 所以者何？诸比丘！轮回无始、众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。 五 诸比丘！如是长夜受苦、受痛、受失，增大其墓所。 六 诸比丘！是以于诸行足厌、足于厌离，足于解脱。” ［三］第三　泪 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 ［尔时，世尊曰：］“诸比丘！轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。 三 诸比丘！汝等对此作如何思惟耶？四大海之水，与汝等怨憎相会，喜爱之别离，长时流转轮回、悲叹时，所流之泪，何者为多耶？” 四 “大德！我等知世尊所说法，大德！我等怨憎相会，喜爱之别离，长时流转轮回，悲叹时所流之泪为多，其非四大海水所能比拟。” 五 “善哉，善哉！诸比丘！汝等对我所说之法，能如是知之矣。 六 诸比丘！汝等怨憎相会，与喜爱别离，长时流转轮回，悲叹时所流注之泪为多，其非四大海水所能比拟。 七 诸比丘！汝等于长夜逢母之死。 八 ……逢子之死。 九 ……逢女儿之死。 一〇 ……逢眷属之失。 一一 ……逢财宝之失。 一二 诸比丘！汝等于长夜，逢病之失。汝等逢此等之病失，怨憎相会，与喜爱者别离，悲叹时所流注之泪为更多，其非大海水所能比拟。 一三 所以者何？诸比丘！轮回乃无始…… 一四 诸比丘！是人于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。” ［四］第四　乳 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 ［尔时，世尊曰：］“诸比丘！轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转于轮回之本际。” 三 “诸比丘！汝等对此作如何思惟耶？汝等于此等长夜流转轮回所吞之母乳，与四海之水，何者为多耶？” 四 “大德！我等知世尊所说之法，大德！我等于长夜流转轮回所吞之母乳为更多，非大海水所能比拟。” 五 “善哉，善哉！诸比丘！善哉！诸比丘！汝等对我所说之法，能如是知之矣。 六 诸比丘！汝等长夜流转轮回而所吞饮之母乳为更多，非大海水所能比拟。 七 所以者何？诸比丘！轮回无始……足于能脱。” ［五］第五　山 一 ［尔时，世尊］住舍卫城纸树给孤独园。 二 尔时，一比丘来诣世尊之处。诣已…… 三 坐于一面之彼比丘白世尊言：“大德！一劫为几何之长耶？” 四 汝比丘！一劫为长久，是为多岁，如是多岁、或如是多百岁、或如是多千岁、或如是多百千岁、不可算数。 五 “大德！唯然。得以譬喻之耶？” 六 世尊曰：“比丘！可得。”“比丘！譬如有纵一由旬，广一由旬，高一由旬，而无空隙、无龟裂，坚困之大岩山。［若］有人、每终百岁，以迦尸衣一拂之，比丘！其大岩山，依此方法而灭尽至终，劫犹未尽。 七 比丘！劫乃如是长久。比丘！如是长久之劫，轮回多劫，轮回比百劫多，轮回比千劫多，轮回更比百千劫多。 八 所以者何？诸比丘！轮回无始……足于解脱。” ［六］第六　芥子 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 当时有一比丘，来诣世尊之处…… 三 坐一面之比丘，以此白世尊曰：“大德！一劫有几何之长耶？” 四 “比丘！［一］劫甚长，劫乃多岁，或……多百千岁，不可算数。” 五 “大德！唯然，得可譬喻耶？” 六 “比丘！得以譬喻，比丘！譬如有一由旬之铁城，纵一由旬，广一由旬，高一由旬，如以头巾缠缚，充满芥子粒。时有人，每过百年，取出一芥子粒。比丘！彼芥子之大积集，以此等方法，城可灭尽至终，然而劫犹未尽。 七 比丘！如是劫之长久，比丘！如是长久之劫，多劫轮回、轮回比百劫多，轮回比千劫多，轮回更比百千劫多。 八 所以者何？比丘！轮回乃无始……足于解脱。” ［七］第七　声闻 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 尔时，众多之比丘，来诣世尊之处…… 三 坐于一面之彼等诸比丘，白世尊言：“大德！经过几多劫耶？” 四 “诸比丘！经过已多劫。此等为多劫，或为多百劫，或为多千劫、或为多百千劫，不能算数。” 五 “大德！唯然，可得作譬喻耶？” 六 “诸比丘！可得作［譬喻］。”世尊曰：“诸比丘！此处有四声闻百岁之寿、百岁之命，彼等日日忆念百千劫，诸比丘！诸劫为由彼等之所忆念。时彼等四声闻百岁之寿、百岁之命，过百岁而殁。 七 诸比丘！如是经过多劫，彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千劫，不可算数。 八 所以者何？诸比丘！轮回乃无始……足于解脱。” ［八］第八　恒河 一 ［尔时，世尊］于王舍城竹林…… 二 尔时，一婆罗门来诣世尊之处…… 三 坐于一面之婆罗门白世尊言：“瞿昙！经过几多之劫耶？” 四 “婆罗门！经过已多劫。彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千劫，不可算数。” 五 “瞿昙！唯然，可得作譬喻耶？” 六 “婆罗门！可得作［譬喻］。”世尊曰：“婆罗门！譬喻此恒河之水流，流入大海，其中之砂为多砂，或为多百砂，或为多千砂，或为多百千砂，不可算数。 七 婆罗门！因之，经过更多劫。彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千劫，不可算数。 八 所以者何？婆罗门！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。 九 婆罗门！如是，长夜受苦、受痛、受失，增大其墓所。婆罗门！是以于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。” 一〇 如是说已。彼婆罗门白世尊言：“瞿昙！是稀有，瞿昙！是稀有……尊者瞿昙！请摄纳我，自今以后，当终生归依为优婆塞。” ［九］第九　杖 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 ［尔时，世尊曰：］“诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际…… 三 诸比丘！譬喻向上空掷杖，一度落于根地，一度落于中地，一度落于头地，诸比丘！同此，被无明所覆、渴爱所缚，流转轮回之众生，一度由此界至彼界，一度由彼界至此界。 四 所以者何？诸比丘！转回乃无始……足于解脱。” ［一〇］第十　人 一 ［尔时，世尊］住王舍城耆阇崛山。 二 尔时，世尊曰： 三 “诸比丘！轮回乃无始…… 四 诸比丘！依一人于一劫之所流转轮回，若有此等之集骨者，集之不使毁坏，其骨之堆积，骨之累积，骨之积聚，有如毗富罗山之大。 五 所以者何？诸比丘！轮回无始……足于解脱。” 六 世尊宣说已。善逝仰此！师更作斯宣曰： （一）一人生一劫 　人骨积无量 　积聚等山高 　斯为大仙说 （二）彼大仙所说 　耆阇崛山北 　摩揭陀山城 　毗富罗山大 （三）我以正慧观 　苦与苦生起 　超越苦之法 　唯八支圣道 （四）得见圣谛时 　趣于苦之灭 　七返以为极 　彼人得转生 　一切结已尽 　为苦之终焉 此颂曰： 　薪草以及地　泪乳山芥子 　声闻与恒河　以及杖与人 第二　苦恼等品 ［一一］第一　苦恼 一 一时，世尊住舍卫城。 二 尔时，［世尊曰：］ 三 “诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。 四 诸比丘！汝等见此处具有必然之苦恼与不幸时，对此处应必作一结论：‘我等亦长时如是受之矣。’ 五 所以者何？诸比丘！轮回乃无始……足于解脱。” ［一二］第二　安乐 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 ［尔时，世尊曰：］“诸比丘！轮回乃无始…… 三 诸比丘！汝等见安乐、荣华时，对此必作一结论：‘我等亦长时受之矣。’ 四 所以者何？诸比丘！轮回无始……不知流转轮回之本际……足于解脱。” ［一三］第三　约三十 一 ［尔时，世尊］住王舍城竹林。 二 当时约有三十位波婆比丘，皆住阿兰若，悉为乞食者，皆着粪扫衣，悉持三衣者，一切皆有结者。［彼等三十位比丘］来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。 三 尔时，世尊生如是思念：“此等三十位波婆比丘，皆住阿兰若，悉为乞食者，着粪扫衣者，悉持三衣者，一切皆有结者。我宁为说此等之如法，于此教，使无取着，依诸漏使心得解脱。” 四 尔时世尊言诸比丘曰：“诸比丘！”彼等诸比丘奉答世尊曰：“唯然，大德！” 五 世尊曰：“诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。 六 诸比丘！汝等对此作如何思惟耶？汝等于此等之长时，流转轮回，奔走头破流出之血，与四大海之水，何者较多耶？” 七 “大德！我等知世尊所说之法，大德！我等于长时流转轮回，奔走头破流出之血为多，非四大海之水可比拟。” 八 “善哉，善哉！诸比丘！善哉！诸比丘！汝等对我所说之法，能如是了知。 九 诸比丘！汝等于此等之长时，流转轮回，奔走头破流出之血为多，非四大海之水可比拟…… 一〇 诸比丘！汝等长夜生为牡牛做牡牛时，奔走头破流出之血为多，非四大海之水可比拟…… 一一 诸比丘！汝等长夜生为水牛做水牛时，奔走头破流出之血…… 一二 诸比丘！汝等长夜生为牡羊为牡羊时…… 一三 诸比丘……生为山羊，为山羊时…… 一四 诸比丘……生为鹿，为鹿时…… 一五 诸比丘……生为狗，为狗时…… 一六 诸比丘……生为猪，为猪时…… 一七 诸比丘！汝等长夜、为盗贼、为劫村者而被捕，奔走而被截头流出之血…… 一八 诸比丘！汝等长夜为盗贼、立于道路而被捕，奔走而被截头流出之血…… 一九 诸比丘！汝等长夜为盗贼、不义者而被捕，奔走头破流出之血为较多，非四大海之水可比拟。 二〇 所以者何？诸比丘！轮回无始，足于解脱。” 二一 世尊如是说已，彼等诸比丘对世尊之说法、随喜、欢喜。 二二 宣说此时，约三十位波婆比丘，已无取着，依诸漏而心解脱。 ［一四］第四　母 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 ［尔时，世尊曰：］“诸比丘！轮回乃无始…… 三 诸比丘！于此等之长夜，很难找出未尝为母之众生者。 四 所以者何？诸比丘！轮回乃无始……足于解脱。” ［一五］第五　父 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 ……诸比丘……很难找出未尝为父之众生者。 ［一六］第六　兄弟 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 ……诸比丘……很难找出未尝为兄弟之者。 ［一七］第七　姊妹 一 尔时，世尊住舍卫城。 二 ……诸比丘……很难找出未尝为姊妹之众生者。 ［一八］第八　子 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 ……诸比丘，很难找出未尝为子之众生者…… ［一九］第九　女儿 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 ［尔时，世尊曰：］“诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。 诸比丘！于此长夜，很难找出未尝为女儿之众生者。 所以者何？诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。 诸比丘！然则长夜受苦，受痛、受失，增大其墓所。 诸比丘！是人，于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。” ［二〇］第十　毗富罗山 一 ［尔时，世尊］住王舍城阇崛山。 二 ［尔时，世尊］言诸比丘…… 三 世尊曰：“诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。 四 诸比丘！往昔此毗富罗山称为东竹山。诸比丘！彼时人等呼之为提瓦罗。汝等比丘！提瓦罗人等之寿量为四万岁。诸比丘！提瓦罗人等，登上东竹山需四日，降下需四日。 五 诸比丘！尔时，拘楼孙世尊、应供、正等觉者，出现于世。诸比丘！拘楼孙世尊、应供、正等觉者，有名曰威杜拉、僧耆婆二人为上足弟子。 六 诸比丘！试观！此山之名消灭，彼等众人殁去，彼世尊已般涅槃。 七 诸比丘！是诸行为无常。诸比丘！如是诸行是不定。诸比丘！如是诸行为不安。诸比丘！是以，于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。 八 诸比丘！往昔此毗富罗山称万伽伽山。诸比丘！又，彼时诸人被称为赤马。诸比丘！赤马之人，寿量为三万岁。诸比丘！赤马之人登上万伽伽山需三日，降下需三日。 九 诸比丘！尔时，拘那含世尊、应供、正等觉者出现于世。诸比丘！拘那含世尊、应供、正等觉者，有名曰比兹耶、苏陀罗二人为上足弟子。 一〇 诸比丘！试观！此山名消灭，彼等众人殁去，彼世尊亦般涅槃矣。 诸比丘！如是诸行无常……足于解脱。 一一 诸比丘！往昔此毗富罗山称为斯巴萨山。诸比丘！彼时人等被称为苏比耶。诸比丘！苏比耶人之寿量为二万岁。诸比丘！苏比耶人登上斯巴萨山需二日，降下需二日。 一二 尔时，迦叶世尊、应供、正等觉者，出现于世。诸比丘！迦叶世尊、应供、正等觉者，有名曰帝沙、巴拉多瓦迦二人为上足弟子。 一三 诸比丘！试观！此山之名消灭，彼等众人殁去，彼世尊已般涅槃矣。 一四 诸比丘！如是诸行是无常。诸比丘！如是诸行是不定。……足于解脱。 一五 诸比丘！又现在此毗富罗山，而称为毗富罗。诸比丘！现在此诸人被称为摩揭陀人。诸比丘！摩揭陀人之寿量少，微少。长生亦仅者百岁，或仅有之多。汝等比丘！摩揭陀人上登毗富罗需瞬时，降下需瞬时。 一六 诸比丘！现今，我为应供、正等觉者、出现于世。诸比丘！我今有舍利弗、目犍连二人为上足弟子。 一七 诸比丘！此山名消灭，此等人人死去，我亦将至般涅槃时。 一八 诸比丘！如是诸行是无常。诸比丘！如是诸行是不定。诸比丘！如是诸行是不安。诸比丘！是以，于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。” 一九 世尊宣说已，善逝仰此，大师更说此曰： （一）东竹山提瓦罗 　赤马人万伽伽 　斯巴萨苏比耶 　毗富罗摩揭陀 （二）然诸行是无常 　此等是生灭法 　生之而又消灭 　此等寂灭为乐 此颂曰： 　苦恼与安乐　三十与父母 　兄弟与姊妹　子女毗富罗