正文 第1891章 结合去看
“天帝了解此情后，就派羿去帮助人类，羿来到人间后，开弓射日，一连射下九个太阳，只留下了一个太阳，这是后裔射日的故事。
在宋以后，倭国冒称扶桑，所谓‘扶桑’，其实就是倭国富士火山喷发时，所发生的冲天火柱、火球、烟尘和旋转的飓风，因其形态像树，所以被传说为东海中的‘神木’ 神话中的扶桑树，就是倭国的富士山。
倭国的富士山信仰，与华夏古代之“扶桑”的神话有关，‘富士山’一词，在倭语中读音作‘fujisang’——几乎完全同于汉语‘扶桑’的读音。
这都是倭国安在自己身上的东西，并非事实，扶桑树还是连接人和神的阶梯，是人和神沟通的通道。”
两人一股脑看完了这些文字，王江河挠了挠头，“单从这些文字上来看的话，似乎并不能找到什么线索……”
林宇看了一眼王江河，微微点了点头，“眼下来看是这样，但咱们在多方面想想，或许会有意外发现……”
随后，林宇起身，在房间里踱着步，开始思考这些翻译出来的文字。
“王道长，你说咱们是不是还需要结合一些有关龙的情况，再去看？”林宇突然开口道。
“有关龙的情况，咱们都装在脑子里呀，龙对于咱们而言不像扶桑树这么陌生，咱们可能已经下意识把两者进行了结合。”王江河开口道。
“王道长，你这话说的是有道理的，咱们很可能已经把两者下意识进行了结合，但有关龙的情况，咱们可能了解的不够全面？”林宇接了一句。
“可能会这样……”王江河点了点头。
林宇再次坐到了电脑旁，再次联系了让付费网站的学者们，让他们帮忙查询，有关龙记以来的古文，让他们整理出资料之后，发给他。
那些学者对龙的资料整理速度非常快，不到两个小时的时间就整完了，他们也总结出了一段文字。
“龙是一种神异生物，是华夏民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。
龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等，这些都称之为蛟龙。
真龙鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足，能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收是华夏的一种习俗。
华夏历代正史记载的龙事件大概有三百多起，文献更是庞大。
《海外南经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”
《海外西经》云：“大乐之野，夏后启，于此舞九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”
《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。
《海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”。
《海内北经》云：“纵极之渊，……冰夷人面，乘两龙”。
《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰：“夏后开”。
《海外南经》云：“北方禺彊，人面鸟身，践两青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”
这里的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“开（启）”、“禺疆”，都没有例入三皇五帝中。
除《山海经》之外，《大戴礼·五帝德》中也有相同意义的记载。文献云：“黄帝乘龙戾云，顺天地之德；颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，东至于蟠木。帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。执中而获天下”
这段史料又介绍了“黄帝”、“颛顼”、“帝喾”乘龙而游世界的事情。关于古帝“乘龙”的史料，《韩非子》、《史记》、《列仙传》等古籍中也有所记载。
这些都是圣人乘龙，帝王乘龙的记述。”
看到这里，王江河突然看着林宇道：“林先生，我感觉您将来必然也会乘龙！”
听到王江河这话，林宇微微愣了一下，然后，谦虚的摆了摆手道：“我哪有那么大的本事？”
“怎么没有？远古时期我不知道，但以文献中的记载来看，您这种修行天赋，可是从未有过的。”王江河正色道，他的道观虽小，但是他是真真正正的名门正派，所有的道门典籍、道门历史他都看过，还真没有见过林宇这天赋的。
听到王江河这么说，林宇笑了笑，“但愿有那么一天吧，咱们继续往下看……”
接下来是一件史诗中记载的神话传说。
“据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去。
但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵，眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受无辜的百姓丧于水患，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”，这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。
鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。
正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，十分震怒。
于是以大法力收回了“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋，鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死——《左传·昭公十七年》。
治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，死了之后，不仅死不瞑目，尸身还三年不腐，
尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，危及到他，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，化为了一只金黄真龙，这只金黄真龙也就是鲧的儿子禹！”
在宋以后，倭国冒称扶桑，所谓‘扶桑’，其实就是倭国富士火山喷发时，所发生的冲天火柱、火球、烟尘和旋转的飓风，因其形态像树，所以被传说为东海中的‘神木’ 神话中的扶桑树，就是倭国的富士山。
倭国的富士山信仰，与华夏古代之“扶桑”的神话有关，‘富士山’一词，在倭语中读音作‘fujisang’——几乎完全同于汉语‘扶桑’的读音。
这都是倭国安在自己身上的东西，并非事实，扶桑树还是连接人和神的阶梯，是人和神沟通的通道。”
两人一股脑看完了这些文字，王江河挠了挠头，“单从这些文字上来看的话，似乎并不能找到什么线索……”
林宇看了一眼王江河，微微点了点头，“眼下来看是这样，但咱们在多方面想想，或许会有意外发现……”
随后，林宇起身，在房间里踱着步，开始思考这些翻译出来的文字。
“王道长，你说咱们是不是还需要结合一些有关龙的情况，再去看？”林宇突然开口道。
“有关龙的情况，咱们都装在脑子里呀，龙对于咱们而言不像扶桑树这么陌生，咱们可能已经下意识把两者进行了结合。”王江河开口道。
“王道长，你这话说的是有道理的，咱们很可能已经把两者下意识进行了结合，但有关龙的情况，咱们可能了解的不够全面？”林宇接了一句。
“可能会这样……”王江河点了点头。
林宇再次坐到了电脑旁，再次联系了让付费网站的学者们，让他们帮忙查询，有关龙记以来的古文，让他们整理出资料之后，发给他。
那些学者对龙的资料整理速度非常快，不到两个小时的时间就整完了，他们也总结出了一段文字。
“龙是一种神异生物，是华夏民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。
龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等，这些都称之为蛟龙。
真龙鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足，能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收是华夏的一种习俗。
华夏历代正史记载的龙事件大概有三百多起，文献更是庞大。
《海外南经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”
《海外西经》云：“大乐之野，夏后启，于此舞九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”
《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。
《海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”。
《海内北经》云：“纵极之渊，……冰夷人面，乘两龙”。
《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰：“夏后开”。
《海外南经》云：“北方禺彊，人面鸟身，践两青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”
这里的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“开（启）”、“禺疆”，都没有例入三皇五帝中。
除《山海经》之外，《大戴礼·五帝德》中也有相同意义的记载。文献云：“黄帝乘龙戾云，顺天地之德；颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，东至于蟠木。帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。执中而获天下”
这段史料又介绍了“黄帝”、“颛顼”、“帝喾”乘龙而游世界的事情。关于古帝“乘龙”的史料，《韩非子》、《史记》、《列仙传》等古籍中也有所记载。
这些都是圣人乘龙，帝王乘龙的记述。”
看到这里，王江河突然看着林宇道：“林先生，我感觉您将来必然也会乘龙！”
听到王江河这话，林宇微微愣了一下，然后，谦虚的摆了摆手道：“我哪有那么大的本事？”
“怎么没有？远古时期我不知道，但以文献中的记载来看，您这种修行天赋，可是从未有过的。”王江河正色道，他的道观虽小，但是他是真真正正的名门正派，所有的道门典籍、道门历史他都看过，还真没有见过林宇这天赋的。
听到王江河这么说，林宇笑了笑，“但愿有那么一天吧，咱们继续往下看……”
接下来是一件史诗中记载的神话传说。
“据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去。
但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵，眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受无辜的百姓丧于水患，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”，这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。
鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。
正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，十分震怒。
于是以大法力收回了“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋，鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死——《左传·昭公十七年》。
治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，死了之后，不仅死不瞑目，尸身还三年不腐，
尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，危及到他，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，化为了一只金黄真龙，这只金黄真龙也就是鲧的儿子禹！”
