第 358章 晏几道：以心为词，痴绝一生，千古伤心知为谁？2
一部《小山词》，梦字随处可见。据统计，词集中有57首都写了梦境，占他全部词作约四分之一。
晏几道关于“梦”的词作极多，有梦中相聚，梦中分别，梦中追寻。有喜悦之梦，有伤感之梦。有梦回过去，也有相逢犹是梦。梦与现实相随，梦与现实交织，别具一番风味。
鹧鸪天
手拈香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传。归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆，只应花月似欢缘。秦筝算有心情在，试写离声入旧弦。
晏几道与四位歌女分别散落天涯后又与其中一人重逢，小莲所寄书信引发了他的无限思绪。漫漫长夜里独卧寒床，在睡梦中才犹得与佳人相逢，饮酒大醉。
相逢的喜悦使词人内心悸动，梦中也是小莲的身影。梦是词人内心深情的传递，是渴望与歌女们重逢回到过去的欲望的宣泄。
临江仙
梦后楼台高锁， 酒醒帘幕低垂。 去年春恨却来时。 落花人独立， 微雨燕双飞。
记得小苹初见， 两重心字罗衣。 琵琶弦上说相思。 当时明月在， 曾照彩云归。
梦作为一个载体，是词人心中被压抑的愿望，欲见故人而不得，从而转向文学，将其转移、宣泄、升华。酒醒梦后的扬景是一片寂寥，故人不在，更加突出思念之深、落寞之重。
“眼中前事分明，可怜好梦难凭，都把旧时薄幸，只消今日无情”现实的离别让人伤感，生活的不堪让人绝望，只能把相思和美好寄托于梦中，无奈好梦不长，梦醒后依旧是转头空，求梦梦不得，转头空。
晏几道的一生是审美化的一生，他为自己构造了一个艺术的梦境。
他将这个梦境作为他的世界，在这个世界中他醉生梦死、痛苦痴缠，用自己那颗细腻、敏感而又孤高的心灵，为自己编织了这些梦境，并把自己彻底地编入其中，其痴若此，其情也真。
有了这样的痴心作支撑，小山词中所表现的感情生活的境界，远远超越了低层次的 “欲”的界限，或是寻欢作乐的庸俗需求，而提高、升华为对美的事物、美的精神、美的境界的追寻。
《小山词自序》中写道： “篇中所记悲欢离合之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易逝，叹境缘之无实也。”作品从“梦”着笔，这是《小山词》的突出特色，也是表现其痴情的主要手法。
作为锦衣玉食的富贵公子，他的人生镌写着名门贵胄之子厌弃权贵、寡合独行的个人苍凉。
作为贵人暮子，他的一生经亦历了华屋倾覆、人生世态的悲凉。
但无论怎样的人生际遇，都不妨碍他活在自己轻歌曼舞的世界里，活在自己梦幻迷离的诗词里，活在自己的痴心绝念里，恣意忘情，千古卓绝。】
【大秦。
读罢《小山词》——“词写的倒是不错”，赢政叹道，“字句间的痴缠婉转，倒也算得几分巧思。”
那晏几道把“梦”写得活了，又是梦中相逢佳人，又是酒醒空对楼台，连落花飞燕都沾着他的愁绪，想来是个把心思全浸在儿女情长里的人。
只是他读来，总觉得这“梦”太轻。他的天下，是靠剑戟劈开六国、靠法度安定四海挣来的，梦里的花好月圆，醒后不过是镜中幻影。他说“可怜好梦难凭”，可他的江山，从来不是靠“梦”来凭恃的。朕治下的百姓，要的是田畴丰足、徭役有节，而非这词里的“离声旧弦”；朕麾下的将士，要的是军功爵位、家国安稳，而非“彩云归”的虚景。
这晏几道，出身富贵却厌弃权贵，历经变故仍醉心幻梦，也算得个性情中人。他把悲欢离合都织进梦里，用痴心守住一方艺术天地，这份执着他倒也懂几分——他不也在筑一个“万世基业”的梦么？
只是他的梦，要刻在泰山石上，要写在律法竹简里，要让子子孙孙都能踩着他铺的路走下去；而他的梦，只装在这薄薄一册词集里，风一吹，便散了。
罢了，各人有各人的活法。他的词，可供后世文人在花前月下品读消遣，也算没白写。只是于他而言，这终究是小情小趣的痴梦，比不得他案头那份《逐客令》的分量，也比不得万里长城下每一块砖石的实在。
大汉。
刘彻读到“梦里相逢酩酊天”的字句，倒也承认这晏几道笔底有几分缠绵意。
他把“梦”写得活灵活现，一会儿是“酒醒帘幕低垂”的寂寥，一会儿是“曾照彩云归”的追忆，连落花飞燕都染着愁绪，想来是个把心思全拴在儿女情长上的文人。
罢了，文人各有各的活法。这词可供后宫嫔妃消遣解闷，却入不了朕的朝堂议事案。朕的“梦”，是让大汉的旗帜插遍四方，是让后世提起汉武，便知何为天朝上国——这等千秋功业，才是值得朕倾尽一生去追的“真梦”。
大唐。
李世民读罢《小山词》，倒也颔首——这晏几道的笔，确有几分灵气。“梦里相逢酩酊天”“当时明月在，曾照彩云归”，把个“梦”字写得缠缠绵绵，连落花微雨都裹着相思，想来是个心思极细的人。
他把半生悲欢都揉进梦里，明知“好梦难凭”，仍执着于编织那片幻景，这份痴念，倒也让人添了几分叹惜。
不过，各人志向不同，倒也不必强求。他以梦为盾，在乱世浮沉中守住了一份对“美”的追寻，让后世能从这词里，见得一份纯粹的痴情，也算一桩雅事。只是于他而言，江山万里的安稳，远比“花月欢缘”的梦境更重；万民脸上的笑容，才是比“离声旧弦”更动人的景致。】
晏几道关于“梦”的词作极多，有梦中相聚，梦中分别，梦中追寻。有喜悦之梦，有伤感之梦。有梦回过去，也有相逢犹是梦。梦与现实相随，梦与现实交织，别具一番风味。
鹧鸪天
手拈香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传。归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆，只应花月似欢缘。秦筝算有心情在，试写离声入旧弦。
晏几道与四位歌女分别散落天涯后又与其中一人重逢，小莲所寄书信引发了他的无限思绪。漫漫长夜里独卧寒床，在睡梦中才犹得与佳人相逢，饮酒大醉。
相逢的喜悦使词人内心悸动，梦中也是小莲的身影。梦是词人内心深情的传递，是渴望与歌女们重逢回到过去的欲望的宣泄。
临江仙
梦后楼台高锁， 酒醒帘幕低垂。 去年春恨却来时。 落花人独立， 微雨燕双飞。
记得小苹初见， 两重心字罗衣。 琵琶弦上说相思。 当时明月在， 曾照彩云归。
梦作为一个载体，是词人心中被压抑的愿望，欲见故人而不得，从而转向文学，将其转移、宣泄、升华。酒醒梦后的扬景是一片寂寥，故人不在，更加突出思念之深、落寞之重。
“眼中前事分明，可怜好梦难凭，都把旧时薄幸，只消今日无情”现实的离别让人伤感，生活的不堪让人绝望，只能把相思和美好寄托于梦中，无奈好梦不长，梦醒后依旧是转头空，求梦梦不得，转头空。
晏几道的一生是审美化的一生，他为自己构造了一个艺术的梦境。
他将这个梦境作为他的世界，在这个世界中他醉生梦死、痛苦痴缠，用自己那颗细腻、敏感而又孤高的心灵，为自己编织了这些梦境，并把自己彻底地编入其中，其痴若此，其情也真。
有了这样的痴心作支撑，小山词中所表现的感情生活的境界，远远超越了低层次的 “欲”的界限，或是寻欢作乐的庸俗需求，而提高、升华为对美的事物、美的精神、美的境界的追寻。
《小山词自序》中写道： “篇中所记悲欢离合之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易逝，叹境缘之无实也。”作品从“梦”着笔，这是《小山词》的突出特色，也是表现其痴情的主要手法。
作为锦衣玉食的富贵公子，他的人生镌写着名门贵胄之子厌弃权贵、寡合独行的个人苍凉。
作为贵人暮子，他的一生经亦历了华屋倾覆、人生世态的悲凉。
但无论怎样的人生际遇，都不妨碍他活在自己轻歌曼舞的世界里，活在自己梦幻迷离的诗词里，活在自己的痴心绝念里，恣意忘情，千古卓绝。】
【大秦。
读罢《小山词》——“词写的倒是不错”，赢政叹道，“字句间的痴缠婉转，倒也算得几分巧思。”
那晏几道把“梦”写得活了，又是梦中相逢佳人，又是酒醒空对楼台，连落花飞燕都沾着他的愁绪，想来是个把心思全浸在儿女情长里的人。
只是他读来，总觉得这“梦”太轻。他的天下，是靠剑戟劈开六国、靠法度安定四海挣来的，梦里的花好月圆，醒后不过是镜中幻影。他说“可怜好梦难凭”，可他的江山，从来不是靠“梦”来凭恃的。朕治下的百姓，要的是田畴丰足、徭役有节，而非这词里的“离声旧弦”；朕麾下的将士，要的是军功爵位、家国安稳，而非“彩云归”的虚景。
这晏几道，出身富贵却厌弃权贵，历经变故仍醉心幻梦，也算得个性情中人。他把悲欢离合都织进梦里，用痴心守住一方艺术天地，这份执着他倒也懂几分——他不也在筑一个“万世基业”的梦么？
只是他的梦，要刻在泰山石上，要写在律法竹简里，要让子子孙孙都能踩着他铺的路走下去；而他的梦，只装在这薄薄一册词集里，风一吹，便散了。
罢了，各人有各人的活法。他的词，可供后世文人在花前月下品读消遣，也算没白写。只是于他而言，这终究是小情小趣的痴梦，比不得他案头那份《逐客令》的分量，也比不得万里长城下每一块砖石的实在。
大汉。
刘彻读到“梦里相逢酩酊天”的字句，倒也承认这晏几道笔底有几分缠绵意。
他把“梦”写得活灵活现，一会儿是“酒醒帘幕低垂”的寂寥，一会儿是“曾照彩云归”的追忆，连落花飞燕都染着愁绪，想来是个把心思全拴在儿女情长上的文人。
罢了，文人各有各的活法。这词可供后宫嫔妃消遣解闷，却入不了朕的朝堂议事案。朕的“梦”，是让大汉的旗帜插遍四方，是让后世提起汉武，便知何为天朝上国——这等千秋功业，才是值得朕倾尽一生去追的“真梦”。
大唐。
李世民读罢《小山词》，倒也颔首——这晏几道的笔，确有几分灵气。“梦里相逢酩酊天”“当时明月在，曾照彩云归”，把个“梦”字写得缠缠绵绵，连落花微雨都裹着相思，想来是个心思极细的人。
他把半生悲欢都揉进梦里，明知“好梦难凭”，仍执着于编织那片幻景，这份痴念，倒也让人添了几分叹惜。
不过，各人志向不同，倒也不必强求。他以梦为盾，在乱世浮沉中守住了一份对“美”的追寻，让后世能从这词里，见得一份纯粹的痴情，也算一桩雅事。只是于他而言，江山万里的安稳，远比“花月欢缘”的梦境更重；万民脸上的笑容，才是比“离声旧弦”更动人的景致。】
