第 283章 王阳明为什么被称为“圣人”？3
【王阳明明确指出：“心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。自然而致之者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者，虽其蔽昧之极，良知又未尝不存也。
苟能致之，即与圣人无异矣。此良知所以为圣愚之同具，而人皆可以为尧舜者，以此也。”这段话清晰地阐明了“致良知”与成圣之间的关系。
只要能够发现并践行自己内心的良知，去除私欲的蒙蔽，那么人人都可以达到圣人的境界。
王阳明认为，即使是愚夫愚妇，只要肯在“致良知”上下功夫，也能够成为圣人。
他打破了传统观念中对圣人的神秘化认知，将成圣的主动权交还给了每一个个体。这种思想极大地激发了人们的道德自觉和成圣的信心，使得“满街都是圣人”成为可能。
王阳明通过“致良知”的学说，为普通人指明了一条简易直截的成圣之路，即通过内心的道德实践，不断省察克治，达到良知的光明与纯粹。
2.3“知行合一”的实践精神
“知行合一”是王阳明心学的重要命题，也是其“致良知”学说在实践层面的具体体现。
王阳明提出“知行合一”，旨在纠正当时社会普遍存在的知行脱节、空谈心性而不注重实践的弊病。
他认为，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”（《传习录》上）知与行是同一工夫的两个方面，不可分割。真正的“知”必然包含“行”的成分，而真正的“行”也必然体现“知”的指导。
王阳明强调，“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”他反对那种只是口头说说，而在实际行动中却做不到的“知”，认为这并非真知。
王阳明用生动的例子来解释“知行合一”，例如，看到美色是“知”，喜欢上美色是“行”；闻到恶臭是“知”，讨厌恶臭是“行”。
这种本能的、即刻的反应，体现了知与行的统一。在道德修养层面，“知行合一”要求人们在起心动念处下功夫。
王阳明说：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。”这意味着，不仅外在的行为要符合道德规范，内心的每一个念头也要保持纯净。
这种对内心念头的严格省察，是“知行合一”在道德实践中的深刻体现。
王阳明自身就是“知行合一”的坚定实践者，无论是平定宁王之乱等军事行动，还是在地方治理中推行教化，他都以其卓越的智慧和果断的行动，践行了“致良知”和“知行合一”的思想。
这种强调实践、注重实效的精神，使得阳明心学不仅仅是一种理论学说，更成为一种能够指导人们修身、齐家、治国、平天下的行动指南，这也是王阳明被称为“圣人”的重要原因之一。
3.王阳明被称为“圣人”的事功成就
王阳明不仅以其深邃的思想影响后世，更以其卓越的事功成就彪炳史册。
他并非传统意义上皓首穷经的文弱书生，而是一位能够“上马治军，下马治民”的文武全才。在明朝中叶社会矛盾激化、内忧外患频仍的背景下，王阳明以其非凡的军事才能和政策智慧，多次平定叛乱，稳定社会秩序，为维护国家统一和安宁做出了重大贡献。
这些赫赫战功，不仅是其“知行合一”理论的生动实践，也是其“致良知”学说在复杂现实情境中的成功运用。正是这些实实在在的功绩，使得王阳明的“圣人”称号更具说服力和影响力，也使其成为后世文人武将共同景仰的楷模。
3.1平定宁王之乱等赫赫战功
王阳明一生中最为人称道的军事功绩，当属平定宁王朱宸濠的叛乱。
正德十四年（1519年），蓄谋已久的宁王朱宸濠在南昌起兵造反，号称十万大军（一说三十万），迅速攻占九江、南康等地，并企图顺长江而下攻取南京，一时朝野震动。
当时，王阳明刚刚交还兵符，手中并无一兵一卒，且身处江西境内，形势万分危急。然而，王阳明临危不乱，迅速采取了一系列果断措施。
他首先传檄四方，宣称朝廷已派大军前来平叛，以此迷惑和震慑叛军，为集结兵力争取了宝贵时间。同时，他积极联络各地官员，组织地方武装，短时间内便聚集了数万人的军队。
在具体的战术运用上，王阳明展现出高超的军事智慧。他采取“围魏救赵”的策略，佯攻宁王的老巢南昌，迫使正在攻打安庆的宁王回师救援。
在鄱阳湖决战中，王阳明指挥若定，利用火攻等战术，仅用三十五天便彻底击败叛军，生擒朱宸濠。这场迅速平叛的胜利，避免了更大规模的战乱，维护了明朝江山的稳定。
除了平定宁王之乱，王阳明还在巡抚南赣期间，成功剿灭了为患数十年的谢志山、池仲容等盗匪集团，安定了地方秩序。
晚年，他又奉命平定广西思恩、田州以及断藤峡、八寨的叛乱，同样取得了辉煌的战果。
这些赫赫战功，充分证明了王阳明卓越的军事才能和临危不惧、运筹帷幄的大将风范，也为其“圣人”称号增添了浓墨重彩的一笔。
3.2卓越的军事才能与“知行合一”的运用
王阳明的军事才能并非凭空而来，而是其“知行合一”哲学思想在军事领域的成功运用和体现。
他并非职业军人出身，其军事思想和指挥艺术更多地来源于对现实情况的深刻洞察和对人心向背的精准把握，这正是其“致良知”和“知行合一”理论的实践。
在平定宁王之乱的过程中，王阳明首先通过发布虚假情报，宣称朝廷大军将至，成功迟滞了宁王的军事行动，这体现了他对“知”（了解敌我双方心理）的深刻理解和灵活运用，并通过“行”（发布檄文、制造舆论）来达到战略目的。
这种“攻心为上”的策略，正是“知行合一”在军事谋略上的体现。】
苟能致之，即与圣人无异矣。此良知所以为圣愚之同具，而人皆可以为尧舜者，以此也。”这段话清晰地阐明了“致良知”与成圣之间的关系。
只要能够发现并践行自己内心的良知，去除私欲的蒙蔽，那么人人都可以达到圣人的境界。
王阳明认为，即使是愚夫愚妇，只要肯在“致良知”上下功夫，也能够成为圣人。
他打破了传统观念中对圣人的神秘化认知，将成圣的主动权交还给了每一个个体。这种思想极大地激发了人们的道德自觉和成圣的信心，使得“满街都是圣人”成为可能。
王阳明通过“致良知”的学说，为普通人指明了一条简易直截的成圣之路，即通过内心的道德实践，不断省察克治，达到良知的光明与纯粹。
2.3“知行合一”的实践精神
“知行合一”是王阳明心学的重要命题，也是其“致良知”学说在实践层面的具体体现。
王阳明提出“知行合一”，旨在纠正当时社会普遍存在的知行脱节、空谈心性而不注重实践的弊病。
他认为，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”（《传习录》上）知与行是同一工夫的两个方面，不可分割。真正的“知”必然包含“行”的成分，而真正的“行”也必然体现“知”的指导。
王阳明强调，“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”他反对那种只是口头说说，而在实际行动中却做不到的“知”，认为这并非真知。
王阳明用生动的例子来解释“知行合一”，例如，看到美色是“知”，喜欢上美色是“行”；闻到恶臭是“知”，讨厌恶臭是“行”。
这种本能的、即刻的反应，体现了知与行的统一。在道德修养层面，“知行合一”要求人们在起心动念处下功夫。
王阳明说：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。”这意味着，不仅外在的行为要符合道德规范，内心的每一个念头也要保持纯净。
这种对内心念头的严格省察，是“知行合一”在道德实践中的深刻体现。
王阳明自身就是“知行合一”的坚定实践者，无论是平定宁王之乱等军事行动，还是在地方治理中推行教化，他都以其卓越的智慧和果断的行动，践行了“致良知”和“知行合一”的思想。
这种强调实践、注重实效的精神，使得阳明心学不仅仅是一种理论学说，更成为一种能够指导人们修身、齐家、治国、平天下的行动指南，这也是王阳明被称为“圣人”的重要原因之一。
3.王阳明被称为“圣人”的事功成就
王阳明不仅以其深邃的思想影响后世，更以其卓越的事功成就彪炳史册。
他并非传统意义上皓首穷经的文弱书生，而是一位能够“上马治军，下马治民”的文武全才。在明朝中叶社会矛盾激化、内忧外患频仍的背景下，王阳明以其非凡的军事才能和政策智慧，多次平定叛乱，稳定社会秩序，为维护国家统一和安宁做出了重大贡献。
这些赫赫战功，不仅是其“知行合一”理论的生动实践，也是其“致良知”学说在复杂现实情境中的成功运用。正是这些实实在在的功绩，使得王阳明的“圣人”称号更具说服力和影响力，也使其成为后世文人武将共同景仰的楷模。
3.1平定宁王之乱等赫赫战功
王阳明一生中最为人称道的军事功绩，当属平定宁王朱宸濠的叛乱。
正德十四年（1519年），蓄谋已久的宁王朱宸濠在南昌起兵造反，号称十万大军（一说三十万），迅速攻占九江、南康等地，并企图顺长江而下攻取南京，一时朝野震动。
当时，王阳明刚刚交还兵符，手中并无一兵一卒，且身处江西境内，形势万分危急。然而，王阳明临危不乱，迅速采取了一系列果断措施。
他首先传檄四方，宣称朝廷已派大军前来平叛，以此迷惑和震慑叛军，为集结兵力争取了宝贵时间。同时，他积极联络各地官员，组织地方武装，短时间内便聚集了数万人的军队。
在具体的战术运用上，王阳明展现出高超的军事智慧。他采取“围魏救赵”的策略，佯攻宁王的老巢南昌，迫使正在攻打安庆的宁王回师救援。
在鄱阳湖决战中，王阳明指挥若定，利用火攻等战术，仅用三十五天便彻底击败叛军，生擒朱宸濠。这场迅速平叛的胜利，避免了更大规模的战乱，维护了明朝江山的稳定。
除了平定宁王之乱，王阳明还在巡抚南赣期间，成功剿灭了为患数十年的谢志山、池仲容等盗匪集团，安定了地方秩序。
晚年，他又奉命平定广西思恩、田州以及断藤峡、八寨的叛乱，同样取得了辉煌的战果。
这些赫赫战功，充分证明了王阳明卓越的军事才能和临危不惧、运筹帷幄的大将风范，也为其“圣人”称号增添了浓墨重彩的一笔。
3.2卓越的军事才能与“知行合一”的运用
王阳明的军事才能并非凭空而来，而是其“知行合一”哲学思想在军事领域的成功运用和体现。
他并非职业军人出身，其军事思想和指挥艺术更多地来源于对现实情况的深刻洞察和对人心向背的精准把握，这正是其“致良知”和“知行合一”理论的实践。
在平定宁王之乱的过程中，王阳明首先通过发布虚假情报，宣称朝廷大军将至，成功迟滞了宁王的军事行动，这体现了他对“知”（了解敌我双方心理）的深刻理解和灵活运用，并通过“行”（发布檄文、制造舆论）来达到战略目的。
这种“攻心为上”的策略，正是“知行合一”在军事谋略上的体现。】
