第225章乐山大佛3
“章仇兼琼被海通禅师的精神所打动，同时也深知大佛对于当地百姓的重要意义。他奏请朝廷，请求用嘉州部分盐税收入来继续修建乐山大佛，自己也以身作则，“持俸钱二十万，以济其费”。
在章仇兼琼的努力下，停工多年的佛像工程得以重新启动。
在这一阶段，工程进展较为顺利。工匠们在章仇兼琼的支持下，日夜赶工，佛像逐渐有了更为清晰的轮廓。这段时间里，大佛的修建不仅承载着人们对平安的期盼，还在一定程度上保证了岷江水运的畅通，为唐朝士兵与吐蕃作战提供了粮草供应，发挥了重要的战略作用。到了天宝五年（公元 746 年），佛像膝部的工作已经完成。
然而，就在人们以为大佛即将完工之时，章仇兼琼升任户部尚书，要赴任长安。随着他的离开，乐山大佛工程再次被迫搁置。这一搁，又是漫长的四十多年。
直到唐代贞元五年（公元 790 年），剑南西川节度使韦皋来到乐山。此时，距离工程开始已经过去了近八十年，乐山大佛仍然未完工。韦皋同样被海通禅师的精神以及这座未竟巨像所震撼。
他深知，如果半途而废，不仅海通禅师的心血将付诸东流，百姓们的希望也会破灭。于是，韦皋决定接过前人的接力棒，继续完成这项伟大的工程。
韦皋在《嘉州凌云寺大弥勒石像记》中写道：“从莲花座上至于膝，工未就者几乎百尺”，可见当时工程的艰巨。但韦皋没有退缩，他捐赠出自己的俸禄，还积极组织人力物力，对工程进行了全面规划和推进。在他的带领下，工匠们不仅完成了佛像剩余部分的修建，还开凿了莲花座和礼佛平台，在大佛左右外壁高 18 米的地方开凿了两龛力士造像，在大佛右侧岩畔上刻下了摩崖《嘉州凌云寺大弥勒石像记》石碑，详细记载了大大佛的建造过程。此外，韦皋还修建了大佛阁，使得大佛 “趺 (fū) 足成形，莲花出水，如自天降，如从地涌”。经过长达十五年的努力，在贞元十九年（公元 803 年），这座历经三代人、耗时约九十年的乐山大佛终于修建完成。
乐山大佛通高 71 米，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，体态匀称，神势肃穆，依山凿成临江危坐。它的建成，无疑是中国古代艺术史上的一座巅峰之作。
从艺术价值来看，乐山大佛融合了唐代雕刻艺术的精髓，佛像造型丰满圆润，线条流畅自然，面部表情慈祥温和，眼神深邃宁静，仿佛蕴含着无尽的智慧与慈悲。
无论是大佛的发髻、耳朵、手指等细节部分，还是整体的比例和姿态，都展现出了工匠们精湛的技艺和卓越的审美。
其独特的艺术风格对后世的佛教造像产生了深远的影响。
从历史价值而言，乐山大佛见证了唐朝从开元盛世到逐渐走向衰落的历史变迁。
它是那个时代政治、经济、文化繁荣的象征，也是佛教在中国广泛传播和深入人心的体现。
通过乐山大佛，我们可以直观地感受到唐朝时期人们对宗教信仰的虔诚，以及他们在面对自然灾难时不屈不挠的精神。
同时，大佛的建造过程也反映了当时社会的组织动员能力和工程技术水平。
在没有现代机械设备的情况下，工匠们凭借着简单的工具和顽强的毅力，在坚硬的岩石上创造出了这一奇迹，这无疑是人类劳动和智慧的伟大结晶。
乐山大佛还具有极高的文化价值。它承载着丰富的佛教文化内涵，是佛教文化与中国传统文化相互融合的典范。
围绕着乐山大佛，还衍生出了一系列的文化现象，如佛教仪式、民间传说、诗词歌赋等。
这些文化元素共同构成了乐山独特的地域文化，成为中华民族文化宝库中的重要组成部分。
1996 年，乐山大佛与峨眉山一道被联合国教科文组织列入 “世界文化和自然遗产名录”，从此，它走向了世界，成为全人类共同的文化瑰宝。
乐山大佛不仅仅是一尊佛像，它是历史的见证者，是文化的传承者，更是人类精神的象征。
它穿越千年的时光，依然静静地屹立在那里，以它的慈悲与宽容，庇佑着这片土地和生活在这里的人们。
它告诉我们，无论面对多大的困难与挑战，只要我们心怀信念，勇往直前，就一定能够创造出伟大的奇迹。
在今天，乐山大佛依然吸引着无数游客前来瞻仰，它的故事也将继续流传下去，激励着一代又一代的人。”
“走，我们逛逛”林悦介绍完带刘据往前走。
林悦指尖朝着凌云寺方向轻扬：“先从山脚的栈道慢慢往上走，能看清大佛临江的全貌——你看那岩石上的凿痕，有些还留着当年工匠们的凿刀印呢，顺着这些痕迹走，就像跟着八十年的光阴在挪步。”
刘据顺着她指的方向望去，江风卷着水汽扑面而来，远处大佛的轮廓在雾色里若隐若现，足边的江水浩浩荡荡，倒真应了文中“足踏大江”的模样。他跟着林悦踏上石阶，忍不住回头笑：“刚听你说韦皋修的大佛阁，原来当年还有这层遮挡？现在没了阁，倒更显它跟山融在一块儿了。”
“可不是嘛，”林悦踩着石阶往上，声音脆生生的，“不过你看大佛两侧的岩壁，还能寻着阁柱当年嵌进去的痕迹。等会儿到了礼佛平台，离得近了，能看见他手掌上的纹路——据说每一道都有半尺宽，都是工匠一锤一凿敲出来的。”
石阶越往上，江风里的草木气越浓。刘据低头看了眼脚下青石板，有些地方被磨得发亮，倒像是被千百年的脚印焐出来的光。“你说当年章仇兼琼那会儿，工匠们是不是也走这条路运凿子？”他指尖蹭过石壁上一道深痕，“这印子深得，怕不是一锤子砸下去，震得手都麻。”
在章仇兼琼的努力下，停工多年的佛像工程得以重新启动。
在这一阶段，工程进展较为顺利。工匠们在章仇兼琼的支持下，日夜赶工，佛像逐渐有了更为清晰的轮廓。这段时间里，大佛的修建不仅承载着人们对平安的期盼，还在一定程度上保证了岷江水运的畅通，为唐朝士兵与吐蕃作战提供了粮草供应，发挥了重要的战略作用。到了天宝五年（公元 746 年），佛像膝部的工作已经完成。
然而，就在人们以为大佛即将完工之时，章仇兼琼升任户部尚书，要赴任长安。随着他的离开，乐山大佛工程再次被迫搁置。这一搁，又是漫长的四十多年。
直到唐代贞元五年（公元 790 年），剑南西川节度使韦皋来到乐山。此时，距离工程开始已经过去了近八十年，乐山大佛仍然未完工。韦皋同样被海通禅师的精神以及这座未竟巨像所震撼。
他深知，如果半途而废，不仅海通禅师的心血将付诸东流，百姓们的希望也会破灭。于是，韦皋决定接过前人的接力棒，继续完成这项伟大的工程。
韦皋在《嘉州凌云寺大弥勒石像记》中写道：“从莲花座上至于膝，工未就者几乎百尺”，可见当时工程的艰巨。但韦皋没有退缩，他捐赠出自己的俸禄，还积极组织人力物力，对工程进行了全面规划和推进。在他的带领下，工匠们不仅完成了佛像剩余部分的修建，还开凿了莲花座和礼佛平台，在大佛左右外壁高 18 米的地方开凿了两龛力士造像，在大佛右侧岩畔上刻下了摩崖《嘉州凌云寺大弥勒石像记》石碑，详细记载了大大佛的建造过程。此外，韦皋还修建了大佛阁，使得大佛 “趺 (fū) 足成形，莲花出水，如自天降，如从地涌”。经过长达十五年的努力，在贞元十九年（公元 803 年），这座历经三代人、耗时约九十年的乐山大佛终于修建完成。
乐山大佛通高 71 米，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，体态匀称，神势肃穆，依山凿成临江危坐。它的建成，无疑是中国古代艺术史上的一座巅峰之作。
从艺术价值来看，乐山大佛融合了唐代雕刻艺术的精髓，佛像造型丰满圆润，线条流畅自然，面部表情慈祥温和，眼神深邃宁静，仿佛蕴含着无尽的智慧与慈悲。
无论是大佛的发髻、耳朵、手指等细节部分，还是整体的比例和姿态，都展现出了工匠们精湛的技艺和卓越的审美。
其独特的艺术风格对后世的佛教造像产生了深远的影响。
从历史价值而言，乐山大佛见证了唐朝从开元盛世到逐渐走向衰落的历史变迁。
它是那个时代政治、经济、文化繁荣的象征，也是佛教在中国广泛传播和深入人心的体现。
通过乐山大佛，我们可以直观地感受到唐朝时期人们对宗教信仰的虔诚，以及他们在面对自然灾难时不屈不挠的精神。
同时，大佛的建造过程也反映了当时社会的组织动员能力和工程技术水平。
在没有现代机械设备的情况下，工匠们凭借着简单的工具和顽强的毅力，在坚硬的岩石上创造出了这一奇迹，这无疑是人类劳动和智慧的伟大结晶。
乐山大佛还具有极高的文化价值。它承载着丰富的佛教文化内涵，是佛教文化与中国传统文化相互融合的典范。
围绕着乐山大佛，还衍生出了一系列的文化现象，如佛教仪式、民间传说、诗词歌赋等。
这些文化元素共同构成了乐山独特的地域文化，成为中华民族文化宝库中的重要组成部分。
1996 年，乐山大佛与峨眉山一道被联合国教科文组织列入 “世界文化和自然遗产名录”，从此，它走向了世界，成为全人类共同的文化瑰宝。
乐山大佛不仅仅是一尊佛像，它是历史的见证者，是文化的传承者，更是人类精神的象征。
它穿越千年的时光，依然静静地屹立在那里，以它的慈悲与宽容，庇佑着这片土地和生活在这里的人们。
它告诉我们，无论面对多大的困难与挑战，只要我们心怀信念，勇往直前，就一定能够创造出伟大的奇迹。
在今天，乐山大佛依然吸引着无数游客前来瞻仰，它的故事也将继续流传下去，激励着一代又一代的人。”
“走，我们逛逛”林悦介绍完带刘据往前走。
林悦指尖朝着凌云寺方向轻扬：“先从山脚的栈道慢慢往上走，能看清大佛临江的全貌——你看那岩石上的凿痕，有些还留着当年工匠们的凿刀印呢，顺着这些痕迹走，就像跟着八十年的光阴在挪步。”
刘据顺着她指的方向望去，江风卷着水汽扑面而来，远处大佛的轮廓在雾色里若隐若现，足边的江水浩浩荡荡，倒真应了文中“足踏大江”的模样。他跟着林悦踏上石阶，忍不住回头笑：“刚听你说韦皋修的大佛阁，原来当年还有这层遮挡？现在没了阁，倒更显它跟山融在一块儿了。”
“可不是嘛，”林悦踩着石阶往上，声音脆生生的，“不过你看大佛两侧的岩壁，还能寻着阁柱当年嵌进去的痕迹。等会儿到了礼佛平台，离得近了，能看见他手掌上的纹路——据说每一道都有半尺宽，都是工匠一锤一凿敲出来的。”
石阶越往上，江风里的草木气越浓。刘据低头看了眼脚下青石板，有些地方被磨得发亮，倒像是被千百年的脚印焐出来的光。“你说当年章仇兼琼那会儿，工匠们是不是也走这条路运凿子？”他指尖蹭过石壁上一道深痕，“这印子深得，怕不是一锤子砸下去，震得手都麻。”
