第322章 一切有为法，如梦幻泡影！
“唯有在律法划定的安全边界之内，佛学才能真正生根发芽，才有空间去引导、去感化、去唤醒每个人心中的‘佛性’！”
陈策的话如同重锤敲击在贡布和弟子的心上，“否则，空谈慈悲而无法惩恶扬善，那所谓的佛法，与雍仲妖僧用来维系他们奴隶制统治的邪说，又有何异？”
“最终不过是让这片高原，从一种形式的弱肉强食，滑向另一种更混乱无序的弱肉强食！”
“那才是真正的冤冤相报何时了，永坠无间地狱！”
这番论述如同洪钟大吕，层层递进，从天道自然的无情，到人类社会善恶的起源，再到佛学的定位与局限，最后落脚于律法作为社会基石的必要性。
陈策不仅彻底否定了贡布模糊善恶界限的圣母式慈悲，更清晰地勾勒出他改造高原的蓝图：
以武力砸碎旧枷锁，以律法奠定新秩序，以新佛法引导人心向善，此三者缺一不可！
他最后看着贡布，“大师，真正的慈悲，不是对罪恶视而不见，对苦难空谈放下。”
“若大师真心为这百万生灵求情，不该求我放下屠刀，而是该与我一道，彻底推翻伪佛，建立一个能让善行得到庇护、恶行必受惩罚的真正人间净土。”
话音落下，营前一片寂静。
佛法，竟非解释天地万物的最终答案？善恶之别，竟只存于人类社会，需由律法界定？
这与贡布毕生追求的佛法真谛产生了颠覆性的冲突！
他嘴唇翕动，想要反驳，却深感这套论述逻辑严密，环环相扣，根本找不出任何缺漏。
巨大的冲击让贡布眼神涣散，他喉头滚动，最终只发出一声艰涩的叹息，双手合十，深深躬身，声音带着前所未有的恳切：
“阿弥陀佛，陈大人...不，法王所言，振聋发聩，如醍醐灌顶，却又...石破天惊。”
“老衲毕生所求，竟似空中楼阁，根基动摇，心中疑惑如乱麻，万般不解，万般求索，恳请法王允老衲随行左右，聆听教诲，探究真义，以解此惑，否则，老衲恐难安此心，难见前路。”
贡布身后的弟子们虽然也有世界观崩塌之感，却没有想到师父竟然尊崇陈策至此，称其为法王，如此谦卑地求教于他。
陈策似乎沉吟了一阵，随即露出温和的笑容，点了点头。
“善。”
“大师既有求道之心，便同行吧，世间真义，本就在辩驳与实践中求索。”
“望大师能放下执念，以空杯之心，观我所行，听我所言。”
……
虽然有些小波折，数日后，沈浪还是十分出色的将城池安定了下来，大军重新开拔。
玄黑色的燕国公车辇碾过高原冻土，平稳前行。
车内，檀香依旧，暖意融融，隔绝了外界的寒风，陈策与贡布相对而坐，矮几上清茶几盏，杨英、沈浪和李志陪坐左右，贡布的几名弟子则坐的更远些。
贡布正襟危坐，神情肃穆，如同等待开示的虔诚弟子。
陈策端起茶盏，轻呷一口，缓缓开口，“大师心中之惑，源于对佛之本怀的误解与执着。”
“佛说‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’此非否定世间法，而是点破其缘起性空的本质。”
“执着于佛法的相，执着于慈悲，执着于业报轮回的宿命解释，恰恰是着了相，背离了‘应无所住而生其心’的般若智慧。”
“雍仲伪佛将金身塑得高大，将经文念得响亮，将戒律定得森严，将等级划得分明。”
“以为这便是佛法，这便是修行，这便是通往极乐之路。”
“殊不知，早已堕入‘我相、人相、众生相、寿者相’的深渊，将慈悲异化为维护其特权与压迫的工具，此等所谓的佛与魔何异？其法与枷锁何异？”
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！
应无所住而生其心！
我相、人相、众生相、寿者相！
别说贡布浑身巨震，其弟子们如听洪钟大吕，连沈浪他们这些原本对佛教不屑一顾的人，也不由得被陈策这些话震撼到！
陈策继续道，“佛法的核心，不在形式，而在心性，‘佛向性中作，莫向身外求。’”
“真正的慈悲，不是不分对象的滥施怜悯，更非对罪恶的纵容包庇，所谓‘菩萨畏因，众生畏果。’真正的菩萨行，是要斩断那制造苦难的恶因。”
“雍仲视人命如草芥，行奴役压榨之实，这便是恶因之源。”
“不铲除此因，空谈放下，岂非让更多无辜者重蹈覆辙？这非慈悲，实乃大伪，大恶。”
“我黎民军挥动破枷之刃，非为泄愤屠戮，实为斩断那制造无边苦海的恶业链条，此乃大慈悲，大勇猛，是行‘金刚怒目，降伏四魔’之菩萨行。”
“杀一恶人，而救百善人，此杀即是大慈悲。”
“大师以为然否？”
贡布嘴巴无意识开合，整个人犹如石化，陈策将杀伐直接置于“菩萨行”、“大慈悲”的语境下，冲击力前所未有。
陈策语气稍缓，可佛教金句跟不要钱一样抖落出来，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”
“其真谛在于破除外相执着，直指心性本源。”
“只要心中有佛，持戒清净是修行，为救众生破戒杀生亦是修行，关键在于那颗心。”
“是执着于‘不杀’的虚名而放任恶行蔓延，还是以大无畏心行霹雳手段救拔苦难？”
“是执着于‘慈悲’的表象而对累累血债视而不见，还是以大智慧心立下律法铁则，惩恶扬善，为真正的慈悲开辟坦途？”
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
陈策喝了口茶润喉，声音愈加铿锵有力，“我所谓新佛法，便是将佛法拉回人间。”
“不尚虚无缥缈的来世极乐，而建此世人间净土。”
“此净土非靠空念弥陀可得，需以律法为基，界定善恶，守护公平；以智慧为灯，破除迷信，启迪心智；以勇猛为刃，扫除一切阻碍众生解脱的妖邪魔障！”
“让众生在现世得安稳，有尊严，能觉悟！这才是‘直指人心，见性成佛’的践行！”
“并不是抛弃佛法，而是剥去其被雍仲妖僧披上的腐朽外衣，令其真光重现，真正普照这苦难深重的高原大地！”
陈策的话如同重锤敲击在贡布和弟子的心上，“否则，空谈慈悲而无法惩恶扬善，那所谓的佛法，与雍仲妖僧用来维系他们奴隶制统治的邪说，又有何异？”
“最终不过是让这片高原，从一种形式的弱肉强食，滑向另一种更混乱无序的弱肉强食！”
“那才是真正的冤冤相报何时了，永坠无间地狱！”
这番论述如同洪钟大吕，层层递进，从天道自然的无情，到人类社会善恶的起源，再到佛学的定位与局限，最后落脚于律法作为社会基石的必要性。
陈策不仅彻底否定了贡布模糊善恶界限的圣母式慈悲，更清晰地勾勒出他改造高原的蓝图：
以武力砸碎旧枷锁，以律法奠定新秩序，以新佛法引导人心向善，此三者缺一不可！
他最后看着贡布，“大师，真正的慈悲，不是对罪恶视而不见，对苦难空谈放下。”
“若大师真心为这百万生灵求情，不该求我放下屠刀，而是该与我一道，彻底推翻伪佛，建立一个能让善行得到庇护、恶行必受惩罚的真正人间净土。”
话音落下，营前一片寂静。
佛法，竟非解释天地万物的最终答案？善恶之别，竟只存于人类社会，需由律法界定？
这与贡布毕生追求的佛法真谛产生了颠覆性的冲突！
他嘴唇翕动，想要反驳，却深感这套论述逻辑严密，环环相扣，根本找不出任何缺漏。
巨大的冲击让贡布眼神涣散，他喉头滚动，最终只发出一声艰涩的叹息，双手合十，深深躬身，声音带着前所未有的恳切：
“阿弥陀佛，陈大人...不，法王所言，振聋发聩，如醍醐灌顶，却又...石破天惊。”
“老衲毕生所求，竟似空中楼阁，根基动摇，心中疑惑如乱麻，万般不解，万般求索，恳请法王允老衲随行左右，聆听教诲，探究真义，以解此惑，否则，老衲恐难安此心，难见前路。”
贡布身后的弟子们虽然也有世界观崩塌之感，却没有想到师父竟然尊崇陈策至此，称其为法王，如此谦卑地求教于他。
陈策似乎沉吟了一阵，随即露出温和的笑容，点了点头。
“善。”
“大师既有求道之心，便同行吧，世间真义，本就在辩驳与实践中求索。”
“望大师能放下执念，以空杯之心，观我所行，听我所言。”
……
虽然有些小波折，数日后，沈浪还是十分出色的将城池安定了下来，大军重新开拔。
玄黑色的燕国公车辇碾过高原冻土，平稳前行。
车内，檀香依旧，暖意融融，隔绝了外界的寒风，陈策与贡布相对而坐，矮几上清茶几盏，杨英、沈浪和李志陪坐左右，贡布的几名弟子则坐的更远些。
贡布正襟危坐，神情肃穆，如同等待开示的虔诚弟子。
陈策端起茶盏，轻呷一口，缓缓开口，“大师心中之惑，源于对佛之本怀的误解与执着。”
“佛说‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’此非否定世间法，而是点破其缘起性空的本质。”
“执着于佛法的相，执着于慈悲，执着于业报轮回的宿命解释，恰恰是着了相，背离了‘应无所住而生其心’的般若智慧。”
“雍仲伪佛将金身塑得高大，将经文念得响亮，将戒律定得森严，将等级划得分明。”
“以为这便是佛法，这便是修行，这便是通往极乐之路。”
“殊不知，早已堕入‘我相、人相、众生相、寿者相’的深渊，将慈悲异化为维护其特权与压迫的工具，此等所谓的佛与魔何异？其法与枷锁何异？”
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！
应无所住而生其心！
我相、人相、众生相、寿者相！
别说贡布浑身巨震，其弟子们如听洪钟大吕，连沈浪他们这些原本对佛教不屑一顾的人，也不由得被陈策这些话震撼到！
陈策继续道，“佛法的核心，不在形式，而在心性，‘佛向性中作，莫向身外求。’”
“真正的慈悲，不是不分对象的滥施怜悯，更非对罪恶的纵容包庇，所谓‘菩萨畏因，众生畏果。’真正的菩萨行，是要斩断那制造苦难的恶因。”
“雍仲视人命如草芥，行奴役压榨之实，这便是恶因之源。”
“不铲除此因，空谈放下，岂非让更多无辜者重蹈覆辙？这非慈悲，实乃大伪，大恶。”
“我黎民军挥动破枷之刃，非为泄愤屠戮，实为斩断那制造无边苦海的恶业链条，此乃大慈悲，大勇猛，是行‘金刚怒目，降伏四魔’之菩萨行。”
“杀一恶人，而救百善人，此杀即是大慈悲。”
“大师以为然否？”
贡布嘴巴无意识开合，整个人犹如石化，陈策将杀伐直接置于“菩萨行”、“大慈悲”的语境下，冲击力前所未有。
陈策语气稍缓，可佛教金句跟不要钱一样抖落出来，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”
“其真谛在于破除外相执着，直指心性本源。”
“只要心中有佛，持戒清净是修行，为救众生破戒杀生亦是修行，关键在于那颗心。”
“是执着于‘不杀’的虚名而放任恶行蔓延，还是以大无畏心行霹雳手段救拔苦难？”
“是执着于‘慈悲’的表象而对累累血债视而不见，还是以大智慧心立下律法铁则，惩恶扬善，为真正的慈悲开辟坦途？”
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
陈策喝了口茶润喉，声音愈加铿锵有力，“我所谓新佛法，便是将佛法拉回人间。”
“不尚虚无缥缈的来世极乐，而建此世人间净土。”
“此净土非靠空念弥陀可得，需以律法为基，界定善恶，守护公平；以智慧为灯，破除迷信，启迪心智；以勇猛为刃，扫除一切阻碍众生解脱的妖邪魔障！”
“让众生在现世得安稳，有尊严，能觉悟！这才是‘直指人心，见性成佛’的践行！”
“并不是抛弃佛法，而是剥去其被雍仲妖僧披上的腐朽外衣，令其真光重现，真正普照这苦难深重的高原大地！”
