第88章 扰则鱼溃，烦则人劳
事实上,虽然传统华夏思想不重视逻辑性,但真正的大学问家,并不是那么容易就能驳倒的。
双方正面交锋,一时间是很难分出胜负。
问题就出在楼观道身上。
他们有一部核心典籍《老子化胡经》,并依据这部典籍,发展出来诸如《出塞记》《玄妙内篇》等经书。
核心内容就是老子化胡为佛,尹喜则是随行大弟子。
前面说过,如果是讲故事,老子化胡经不失为一个好的创意。
可在辩法场上,这就是最大的破绽。
因为所有人都知道,老子化胡为佛是假的。
任你经书编写得再漂亮,也变不成真的。
当佛道两教争执不下的时候,佛教总是会拿这部经书作为突破口。
关键是,楼观道的人记吃不记打。
每次双方陷入胶着状态,或者稍微陷入劣势,总是喜欢拿老子化胡经攻击佛教。
主动将把柄递到对方手里。
这次也不例外,本来傅奕主导对佛教发起进攻。
傅奕可不是宗教人士,他是标准的天文学家、大学者,尤其是对《老子》研究甚深。
他和佛教辩法,那是真正的在讨论学术思想。
后来道教加入事情就变了,话题逐渐蔓延到宗教领域。
然后楼观道的部分人,再次把老子化胡经搬了出来。
佛教一看直接乐了。
然后不出意外的,楼观道很快败下阵来,连累的傅奕等人也落于下风。
潘师正等人到来后,重新对佛教展开了攻击。
深受陈玄玉影响的他们,虽然没有明确表态,但内心早就已经决定放弃老子化胡经了。
所以这次辩法,也绝口不提相关经书。
就和佛教争辩学术思想。
这次他们拿出了更加完整的,太极两仪、民胞物与等思想。
甚至连【性即理】这种偏向儒家的思想,都拿了出来。
与佛教斗了个不相上下。
在这种强烈的对比下,楼观道内部那些坚持《老子化胡经》的人,也终于不说话了。
前面已经说过,茅山派和楼观道是当前道教最大的两个派系。
内部势力错综复杂。
并不是所有人都支持陈玄玉的变革,不少人依然抱残守缺。
而且他们还影响了不少中立派。
因为都是自己人,陈玄玉还没办法动用外力解决他们。
这是一条底线,对自己人动手不但无法解决问题,反而会将矛盾尖锐化。
正所谓是骡子是马拉出来溜溜。
一场佛道大辩法,孰是孰非就全显露出来了。
很多原本的保守派,默默地放弃了自己的坚持。
原本的中立派见到这种情况,也纷纷选择加入变法阵容。
少数依然不服气的,已经无法影响到大局了。
陈玄玉也没有想过,彻底扭转所有人的思想。
认知是最难以改变的。
这些人学了一辈子的老子化胡经,是极难轻易放弃的。
只要证明他们的方法不好用,影响力自然就会逐渐消失。
等过上几十年,这些人全都去世,世间就全是新道教成员了。
所以,实践才是检验真理的唯一标准啊。
陈玄玉让道教加入大辩论还有个目的,用佛教来验证变法成果。
闭门造车是不行的,一种思想想要传承下去,必须得经得起考验。
说白了,要经得起大家的找茬。
佛教无疑是最好的磨刀石。
正所谓,最了解你的,必定有你的敌人。
最了解这些经书缺陷的,非佛教莫属。
更何况现在双方正在辩法,佛教自然也会对金仙十二经,以及民胞物与等思想发起进攻。
在他们的攻击下,这些经书不完善的地方全都暴露出来。
然后下一步的改良方向不就有了吗。
潘师正几人的加入,还带来了一个意外之喜。
佛道大辩论,儒家是坐在一旁看笑话的。
然而,当潘师正等人拿出【性即理】思想后,儒生们坐不住了。
孔颖达、颜师古、陆德明等大儒,纷纷登门请教。
陈玄玉眼珠子一转,顿时计上心来。
于是就安排潘师正等人:“将我们对性即理的研究,全部告诉孔学士等人。”
“然后在辩法的时候,引导佛教攻击性即理。”
潘师正等人顿时明白了他的计划,赞叹道:“真人果然算无遗策啊。”
之后潘师正等人按照计划,将他们对性即理的研究成果,全盘交给了一众大儒。
这些大儒如获至宝,废寝忘食的展开研究。
越研究就越觉得,这就是他们苦寻不得的儒家未来出路。
儒家的未来,竟然是从道教手里获得的。
这让一众大儒汗颜不已。
同时也彻底对陈玄玉心服口服。
不只是学问,还有心胸方面。
但凡陈玄玉有一点藏私的念头,就不可能将这东西交给他们。
几日后,潘师正等人按照计划,在辩法的时候屡次用性即理反驳佛教。
佛教那边也立即组织人手开始研究,然后进行反击。
......
孔颖达、颜师古等大儒就忍不住了,也纷纷下场反驳。
要说他们就察觉不到这是陈玄玉的计谋,那就太小瞧他们了。
但那又如何?
这是赤裸裸的阳谋。
你拿了我的好处,难道真的就什么都不做?
你们好意思吗?
而且佛道两教拿性即理说事儿,儒家一众人也确实心痒难耐,想加入进来讨论。
不管怎么说,事情逐渐演变成了儒道夹击佛教的局面。
这一下佛教终于支撑不住了,渐渐落于下风。
目睹这一切的吃瓜群众,对陈玄玉的手段更加佩服。
也对他更加的敬畏。
不愧是老君弟子,这布局手段太高明了。
仔细回顾他出道至今所有的操作,好像真的是算无遗策。
只要他想,没有任何人或者组织,能逃脱他的算计。
也就在这个时候,陈玄玉终于结束了半隐居生活,开始频繁活动。
先是主动拜访了反佛教的那些学者。
第一个拜访的正是初唐反佛第一斗士,太史令傅奕。
傅奕对陈玄玉也非常的客气,丝毫没有因为年龄就小觑他,亲自到大门口迎接。
本来陈玄玉以为,傅奕会和他讨论《老子》或者与辩法有关的事情。
然而并没有。
傅奕开口就是称赞他:“真人才智超绝,有萧何张良之谋。”
“幸得您之助,太子殿下方能胜出。”
陈玄玉有些搞不懂他的想法,只能打太极道:
“太史令谬赞了,愧不敢当。’
“太子殿下能胜出,全靠他的能力和威望,与我关系实在不大。”
傅奕道:“真人谦虚了,每每回顾您所制定的策略,老朽就忍不住惊为天人。”
“莫非您真是老君在世弟子不成?”
陈玄玉更迷糊了,这老人家到底是什么意思?
你不应该对道家思想和辩法更感兴趣吗?怎么老逮着政治方面夸?
不对......政治方面?
陈玄玉猛然想起关于傅奕的种种信息。
这位太史令可不只是一位学者,他还是一位无神论者和激进的改革家。
是的,你没看错。
掌握星象解读的太史令,本身是无神论者。
一个对《老子》研究至深的学者,行事风格不是追求清静无为,而是激进的改革派。
大唐创立后,他就几次上疏,要求革新。
他认为大唐新朝新气象,不能什么都采用隋朝旧制,当革除旧法采用新法:
改正朔,易服色,变律令,革官名,功极作乐,治定制礼,使民知盛德之隆,此其时也。
他最著名的一道奏疏就是《请革制疏》。
之前陈玄玉看过他的信息,也觉得挺有意思的。
职业、学术思想和行事风格截然相反。
但对于傅奕也有了更加清晰直观的印象,这就是一个纯粹的学术大家,对政治了解不多。
为什么要这么说?
大唐刚刚建立,最重要的是稳定,全面摒弃隋朝的礼法制度,必然会引起动荡。
而且旧的礼法制度,也并不意味着就一定是错的。
虽然隋朝二世而亡,但隋文帝和隋炀帝制定的许多律法政策,是没有太大问题的。
尤其是父子二人接力削弱世家贵族,强化中央集权,也是符合历史发展趋势的。
这些政策律法,怎么可能废除?
所以,说傅奕是个纯粹的学者,是没有问题的。
他只是觉得,新朝新气象,就应该改变。
却没考虑过实际情况。
事实上,他的奏疏确实遭到了群臣的反对,李渊就将其搁置了。
现在这老头逮着他政治上的成就猛夸,大概率是想从他这里获得支持。
想到这里,陈玄玉心中就已经有了底儿。
应对起来也更加自如。
果不其然,聊了几句傅奕的督亢地图就到头了:
“不知真人对隋朝旧法有何看法?”
陈玄玉笑道:“新朝新气象,自然要有所改变。”
傅奕大喜道:“真人果然不同凡俗,若人人都如你这般想,天下早已大治。’
哪知,陈玄玉却话锋一转道:“但有些东西能变,有些是不能变的。”
“那些需要变,也需要仔细考虑。”
“就算确定要变,也要缓缓施行。”
“隋炀帝前车之鉴就在眼前,我们切不可再犯同样的错误。”
见傅奕想要说什么,他根本就不给机会,接着说道:
“百姓最怕的就是政令频繁变动,每一次变动对他们来说,可能就是一次生死难关。”
“所以治国者当慎之又慎。”
“正如老子所言,治大国如烹小鲜,扰则鱼溃,烦则人劳。”
听到最后一句话,傅奕愣住了,喃喃道:
“扰则鱼溃,烦则人劳。难道我真的错了吗?”
陈玄玉没有说话,而是静静的看着他思考。
良久傅奕才恢复过来,敬佩的道:
“扰则鱼溃,烦则人劳。”
“此可谓是对【治大国如烹小鲜】最恰当的诠释。”
“真人果学究天人,我不如也。”
陈玄玉谦虚道:“太史令谬赞了,不过是偶尔所得。”
傅奕也没有再纠结这个,而是说道:
“之前确实是我有欠考虑,接下来我会重新审视自己的变革方案。”
“到时若是有什么不懂的地方,还请您不吝赐教。”
陈玄玉心中暗喜,他也想变革时代,阻力有多大可想而知。
靠他自己是不太可能的,需要更多的志同道合者才行。
别管最后大家的想法能不能完全一样,但先把人聚在一起,把声势壮大起来再说。
“太史令哪里的话,若有什么需要我的地方请尽管开口。”
“只要我能帮到的,绝不推辞。”
傅奕也同样大喜,作为一个大学者,他也不满足当下的成就,想做出一番大事业。
然而,他在朝堂没多少盟友。
其中职务最高的,也就一个太仆卿张道源。
然而张道源已年近古稀,能帮到他的地方太少了。
陈玄玉虽然无官无职,但在朝堂的影响力却非常巨大。
关键是深得太子和太子妃信任。
如果他愿意帮助自己,变法将不再渺茫。
确定对方都是变法派,两人之间的关系顿时就亲近了许多。
不过陈玄玉也表示,对于太子来说,当务之急就稳定朝纲。
所以两年内不要想着变法。
傅奕只是纯粹,并不是傻。
之前只是没想到这些,经过陈玄玉提醒,哪还不知道自己的变法要求不合时宜。
所以也表示,短期内不会再提变法的事情。
他正好利用这段时间,重新审视自己的变法计划。
直到最后,两人才聊了几句佛教的事情。
大多数意见都是一致的,但也有一些分歧。
一致的地方是,要打击佛教。
分歧在于,傅奕希望彻底驱逐佛教。
陈玄玉则表示:“陛下不会同意这么做的,如果强行要求驱逐佛教,只会让陛下反感。”
“所以最好的办法,是持续不断的攻击佛教,但不能让事情脱离控制。”
傅奕虽然觉得他有些不够果决,但也没有因此就觉得他不是一路人。
毕竟双方总方向是一致的,就是过程略有不同。
这点分歧其实不算什么。
之后陈玄玉就告辞离开,分别去拜访了其他几位学界大佬。
都受到了极高的礼遇。
就这么说吧,每一个大学者,都将他视作学术宗师看待的。
说实话,陈玄玉是真感觉压力山大。
不过还好,这些年他也不是白混的,基本功也逐渐提上来了。
再加上领先千年的见识,轻松就将这些大佬给应付了下来。
有了这么多大佬的背书,陈玄玉学术大宗师的身份再也没有人怀疑。
佛教对他的态度也是一变再变,从原来的嘲笑挑衅,到后来的忌惮。
再到现在提都不愿意提。
生怕一个不小心将陈玄玉给刺激到了,加入辩法中来。
他们是真没把握应付的来。
陈玄玉拜访这么多大佬,收获自然不只是这些。
道教领袖的身份,也终于落到了实处。
不再只是道教内部自娱自乐,而是获得了所有势力的认可。
也帮道教拉到了许多的支持。
使得道教的声势更盛。
以他现在的身份地位,想来拜访他的人更多。
就在他去拜访别人的同时,更多的人涌上门来求见他。
一时间让他忙的不可开交。
幸好在这个时候,金仙观的援军终于到达。
双方正面交锋,一时间是很难分出胜负。
问题就出在楼观道身上。
他们有一部核心典籍《老子化胡经》,并依据这部典籍,发展出来诸如《出塞记》《玄妙内篇》等经书。
核心内容就是老子化胡为佛,尹喜则是随行大弟子。
前面说过,如果是讲故事,老子化胡经不失为一个好的创意。
可在辩法场上,这就是最大的破绽。
因为所有人都知道,老子化胡为佛是假的。
任你经书编写得再漂亮,也变不成真的。
当佛道两教争执不下的时候,佛教总是会拿这部经书作为突破口。
关键是,楼观道的人记吃不记打。
每次双方陷入胶着状态,或者稍微陷入劣势,总是喜欢拿老子化胡经攻击佛教。
主动将把柄递到对方手里。
这次也不例外,本来傅奕主导对佛教发起进攻。
傅奕可不是宗教人士,他是标准的天文学家、大学者,尤其是对《老子》研究甚深。
他和佛教辩法,那是真正的在讨论学术思想。
后来道教加入事情就变了,话题逐渐蔓延到宗教领域。
然后楼观道的部分人,再次把老子化胡经搬了出来。
佛教一看直接乐了。
然后不出意外的,楼观道很快败下阵来,连累的傅奕等人也落于下风。
潘师正等人到来后,重新对佛教展开了攻击。
深受陈玄玉影响的他们,虽然没有明确表态,但内心早就已经决定放弃老子化胡经了。
所以这次辩法,也绝口不提相关经书。
就和佛教争辩学术思想。
这次他们拿出了更加完整的,太极两仪、民胞物与等思想。
甚至连【性即理】这种偏向儒家的思想,都拿了出来。
与佛教斗了个不相上下。
在这种强烈的对比下,楼观道内部那些坚持《老子化胡经》的人,也终于不说话了。
前面已经说过,茅山派和楼观道是当前道教最大的两个派系。
内部势力错综复杂。
并不是所有人都支持陈玄玉的变革,不少人依然抱残守缺。
而且他们还影响了不少中立派。
因为都是自己人,陈玄玉还没办法动用外力解决他们。
这是一条底线,对自己人动手不但无法解决问题,反而会将矛盾尖锐化。
正所谓是骡子是马拉出来溜溜。
一场佛道大辩法,孰是孰非就全显露出来了。
很多原本的保守派,默默地放弃了自己的坚持。
原本的中立派见到这种情况,也纷纷选择加入变法阵容。
少数依然不服气的,已经无法影响到大局了。
陈玄玉也没有想过,彻底扭转所有人的思想。
认知是最难以改变的。
这些人学了一辈子的老子化胡经,是极难轻易放弃的。
只要证明他们的方法不好用,影响力自然就会逐渐消失。
等过上几十年,这些人全都去世,世间就全是新道教成员了。
所以,实践才是检验真理的唯一标准啊。
陈玄玉让道教加入大辩论还有个目的,用佛教来验证变法成果。
闭门造车是不行的,一种思想想要传承下去,必须得经得起考验。
说白了,要经得起大家的找茬。
佛教无疑是最好的磨刀石。
正所谓,最了解你的,必定有你的敌人。
最了解这些经书缺陷的,非佛教莫属。
更何况现在双方正在辩法,佛教自然也会对金仙十二经,以及民胞物与等思想发起进攻。
在他们的攻击下,这些经书不完善的地方全都暴露出来。
然后下一步的改良方向不就有了吗。
潘师正几人的加入,还带来了一个意外之喜。
佛道大辩论,儒家是坐在一旁看笑话的。
然而,当潘师正等人拿出【性即理】思想后,儒生们坐不住了。
孔颖达、颜师古、陆德明等大儒,纷纷登门请教。
陈玄玉眼珠子一转,顿时计上心来。
于是就安排潘师正等人:“将我们对性即理的研究,全部告诉孔学士等人。”
“然后在辩法的时候,引导佛教攻击性即理。”
潘师正等人顿时明白了他的计划,赞叹道:“真人果然算无遗策啊。”
之后潘师正等人按照计划,将他们对性即理的研究成果,全盘交给了一众大儒。
这些大儒如获至宝,废寝忘食的展开研究。
越研究就越觉得,这就是他们苦寻不得的儒家未来出路。
儒家的未来,竟然是从道教手里获得的。
这让一众大儒汗颜不已。
同时也彻底对陈玄玉心服口服。
不只是学问,还有心胸方面。
但凡陈玄玉有一点藏私的念头,就不可能将这东西交给他们。
几日后,潘师正等人按照计划,在辩法的时候屡次用性即理反驳佛教。
佛教那边也立即组织人手开始研究,然后进行反击。
......
孔颖达、颜师古等大儒就忍不住了,也纷纷下场反驳。
要说他们就察觉不到这是陈玄玉的计谋,那就太小瞧他们了。
但那又如何?
这是赤裸裸的阳谋。
你拿了我的好处,难道真的就什么都不做?
你们好意思吗?
而且佛道两教拿性即理说事儿,儒家一众人也确实心痒难耐,想加入进来讨论。
不管怎么说,事情逐渐演变成了儒道夹击佛教的局面。
这一下佛教终于支撑不住了,渐渐落于下风。
目睹这一切的吃瓜群众,对陈玄玉的手段更加佩服。
也对他更加的敬畏。
不愧是老君弟子,这布局手段太高明了。
仔细回顾他出道至今所有的操作,好像真的是算无遗策。
只要他想,没有任何人或者组织,能逃脱他的算计。
也就在这个时候,陈玄玉终于结束了半隐居生活,开始频繁活动。
先是主动拜访了反佛教的那些学者。
第一个拜访的正是初唐反佛第一斗士,太史令傅奕。
傅奕对陈玄玉也非常的客气,丝毫没有因为年龄就小觑他,亲自到大门口迎接。
本来陈玄玉以为,傅奕会和他讨论《老子》或者与辩法有关的事情。
然而并没有。
傅奕开口就是称赞他:“真人才智超绝,有萧何张良之谋。”
“幸得您之助,太子殿下方能胜出。”
陈玄玉有些搞不懂他的想法,只能打太极道:
“太史令谬赞了,愧不敢当。’
“太子殿下能胜出,全靠他的能力和威望,与我关系实在不大。”
傅奕道:“真人谦虚了,每每回顾您所制定的策略,老朽就忍不住惊为天人。”
“莫非您真是老君在世弟子不成?”
陈玄玉更迷糊了,这老人家到底是什么意思?
你不应该对道家思想和辩法更感兴趣吗?怎么老逮着政治方面夸?
不对......政治方面?
陈玄玉猛然想起关于傅奕的种种信息。
这位太史令可不只是一位学者,他还是一位无神论者和激进的改革家。
是的,你没看错。
掌握星象解读的太史令,本身是无神论者。
一个对《老子》研究至深的学者,行事风格不是追求清静无为,而是激进的改革派。
大唐创立后,他就几次上疏,要求革新。
他认为大唐新朝新气象,不能什么都采用隋朝旧制,当革除旧法采用新法:
改正朔,易服色,变律令,革官名,功极作乐,治定制礼,使民知盛德之隆,此其时也。
他最著名的一道奏疏就是《请革制疏》。
之前陈玄玉看过他的信息,也觉得挺有意思的。
职业、学术思想和行事风格截然相反。
但对于傅奕也有了更加清晰直观的印象,这就是一个纯粹的学术大家,对政治了解不多。
为什么要这么说?
大唐刚刚建立,最重要的是稳定,全面摒弃隋朝的礼法制度,必然会引起动荡。
而且旧的礼法制度,也并不意味着就一定是错的。
虽然隋朝二世而亡,但隋文帝和隋炀帝制定的许多律法政策,是没有太大问题的。
尤其是父子二人接力削弱世家贵族,强化中央集权,也是符合历史发展趋势的。
这些政策律法,怎么可能废除?
所以,说傅奕是个纯粹的学者,是没有问题的。
他只是觉得,新朝新气象,就应该改变。
却没考虑过实际情况。
事实上,他的奏疏确实遭到了群臣的反对,李渊就将其搁置了。
现在这老头逮着他政治上的成就猛夸,大概率是想从他这里获得支持。
想到这里,陈玄玉心中就已经有了底儿。
应对起来也更加自如。
果不其然,聊了几句傅奕的督亢地图就到头了:
“不知真人对隋朝旧法有何看法?”
陈玄玉笑道:“新朝新气象,自然要有所改变。”
傅奕大喜道:“真人果然不同凡俗,若人人都如你这般想,天下早已大治。’
哪知,陈玄玉却话锋一转道:“但有些东西能变,有些是不能变的。”
“那些需要变,也需要仔细考虑。”
“就算确定要变,也要缓缓施行。”
“隋炀帝前车之鉴就在眼前,我们切不可再犯同样的错误。”
见傅奕想要说什么,他根本就不给机会,接着说道:
“百姓最怕的就是政令频繁变动,每一次变动对他们来说,可能就是一次生死难关。”
“所以治国者当慎之又慎。”
“正如老子所言,治大国如烹小鲜,扰则鱼溃,烦则人劳。”
听到最后一句话,傅奕愣住了,喃喃道:
“扰则鱼溃,烦则人劳。难道我真的错了吗?”
陈玄玉没有说话,而是静静的看着他思考。
良久傅奕才恢复过来,敬佩的道:
“扰则鱼溃,烦则人劳。”
“此可谓是对【治大国如烹小鲜】最恰当的诠释。”
“真人果学究天人,我不如也。”
陈玄玉谦虚道:“太史令谬赞了,不过是偶尔所得。”
傅奕也没有再纠结这个,而是说道:
“之前确实是我有欠考虑,接下来我会重新审视自己的变革方案。”
“到时若是有什么不懂的地方,还请您不吝赐教。”
陈玄玉心中暗喜,他也想变革时代,阻力有多大可想而知。
靠他自己是不太可能的,需要更多的志同道合者才行。
别管最后大家的想法能不能完全一样,但先把人聚在一起,把声势壮大起来再说。
“太史令哪里的话,若有什么需要我的地方请尽管开口。”
“只要我能帮到的,绝不推辞。”
傅奕也同样大喜,作为一个大学者,他也不满足当下的成就,想做出一番大事业。
然而,他在朝堂没多少盟友。
其中职务最高的,也就一个太仆卿张道源。
然而张道源已年近古稀,能帮到他的地方太少了。
陈玄玉虽然无官无职,但在朝堂的影响力却非常巨大。
关键是深得太子和太子妃信任。
如果他愿意帮助自己,变法将不再渺茫。
确定对方都是变法派,两人之间的关系顿时就亲近了许多。
不过陈玄玉也表示,对于太子来说,当务之急就稳定朝纲。
所以两年内不要想着变法。
傅奕只是纯粹,并不是傻。
之前只是没想到这些,经过陈玄玉提醒,哪还不知道自己的变法要求不合时宜。
所以也表示,短期内不会再提变法的事情。
他正好利用这段时间,重新审视自己的变法计划。
直到最后,两人才聊了几句佛教的事情。
大多数意见都是一致的,但也有一些分歧。
一致的地方是,要打击佛教。
分歧在于,傅奕希望彻底驱逐佛教。
陈玄玉则表示:“陛下不会同意这么做的,如果强行要求驱逐佛教,只会让陛下反感。”
“所以最好的办法,是持续不断的攻击佛教,但不能让事情脱离控制。”
傅奕虽然觉得他有些不够果决,但也没有因此就觉得他不是一路人。
毕竟双方总方向是一致的,就是过程略有不同。
这点分歧其实不算什么。
之后陈玄玉就告辞离开,分别去拜访了其他几位学界大佬。
都受到了极高的礼遇。
就这么说吧,每一个大学者,都将他视作学术宗师看待的。
说实话,陈玄玉是真感觉压力山大。
不过还好,这些年他也不是白混的,基本功也逐渐提上来了。
再加上领先千年的见识,轻松就将这些大佬给应付了下来。
有了这么多大佬的背书,陈玄玉学术大宗师的身份再也没有人怀疑。
佛教对他的态度也是一变再变,从原来的嘲笑挑衅,到后来的忌惮。
再到现在提都不愿意提。
生怕一个不小心将陈玄玉给刺激到了,加入辩法中来。
他们是真没把握应付的来。
陈玄玉拜访这么多大佬,收获自然不只是这些。
道教领袖的身份,也终于落到了实处。
不再只是道教内部自娱自乐,而是获得了所有势力的认可。
也帮道教拉到了许多的支持。
使得道教的声势更盛。
以他现在的身份地位,想来拜访他的人更多。
就在他去拜访别人的同时,更多的人涌上门来求见他。
一时间让他忙的不可开交。
幸好在这个时候,金仙观的援军终于到达。
