正文 第69章
【秦念：但你文采不行, 这首诗歌实在是无人在意。】
【刘邦：哈哈哈哈！】
【刘彻：……】
嘲笑他的人是汉高祖，刘彻无言以对。
【秦念：就算现在都知道你作《白麟之歌》，你写的也是抓了只白麟, 又不是以白麟自比。】
【刘彻：……】
【李世民：获白麟一事可为真？】
李世民已经不再相信汉史中的神异。
其实他原本就不应该相信，毕竟“出生时有两龙盘旋三日“就是他自己编的故事。
——若真有这般异象，隋帝又怎会容他活下来？
只是汉武帝曾言他不曾改史，李世民就有些疑惑。
【刘彻：真！】
李世民一惊。
世间真有此异兽？
【秦念：“一角而足有五蹄”的白麟——有多趾症的缺角白化鹿，朕不信你认不出那是只鹿。】
秦念笃定那不是麒麟，当然是因为这个聊天群显然相信科学。
既然相信科学，那么“麒麟”就必然不存在，往最像麒麟且汉武帝能够看到的动物身上想——
那就是鹿了。
【刘彻：……】
那鹿长得那么神异，刘彻想视其为白麟, 就没人敢在他面前说那是一只鹿。
于是刘彻甚至为获“白麟”而改年号为“元狩”。
四年过去, 刘彻原已认定那就是只白麟。
直到现在被秦念揭露真相——
秦念肯定是盗了他的茂陵, 才如此确定那是一只鹿！
以上只是刘彻恼怒之下的恶意揣测。
实则他记得秦念所说的“你的茂陵早就被真正的盗墓贼挖塌了，朕想保护性挖掘都不好挖”。
可见极有可能是他以那只“白麟”作为陪葬，被盗墓后“白麟”的尸骸或”白麟为鹿“一事流传在外，为秦念所知。
【李世民：呃……】
李世民无奈。
果然, 所谓神异不是如汉高祖那般刻意编造, 就是汉武帝这般指鹿为麟。
神异之说果真全然不可信。
【秦念：刘小猪, 你比你祖宗强点，至少编神异时还挺讲究写实，就是可千万别把自己给骗了。】
秦念觉得汉武帝编造神异时写实，是因为“五蹄”这个描述。
在此之前古代对麒麟的描述并不包括五蹄。
汉武帝大概率是真获得了一只多趾白化鹿，才会有这么写实的描述。
鹿是偶蹄目, 两主趾两悬蹄, 汉武帝发现的那只五趾鹿应该是基因突变或者返祖。
得到一只长得奇怪的鹿之后, 就认定那是一只麒麟，作诗、改年号、外加建麒麟阁。
这是迷信的汉武帝干得出来的事情。
后来汉宣帝刘询在麒麟阁悬挂十一功臣画像，麒麟被赋予功臣的隐喻。
比如杜甫的诗“今代麒麟阁，何人第一功”。
【刘邦：……】
【刘彻：你还是继续说李世民的功臣吧。】
改昵称无果反遭揭底，刘彻只能两害相权取其轻。
【秦念：二凤，史书记载房玄龄曾因小错回家闲居，是褚遂良劝说你将他诏回。】
【李世民：这是朕的过错！】
虽然此事尚未发生，但既然是因为小错就罢免重臣——
李世民迅速认错。
只要他认错得足够快，秦念就不好过于嘲讽。
【刘彻：这么个君臣相得？】
知道“二凤”的由来后，刘彻更看李世民不顺眼。
文采好了不起吗？
【秦念：不，朕说这段话不是要指责二凤，而是史官隐史的问题。】
【李世民：何意？】
【秦念：房玄龄的“小错”被隐去，反倒是褚遂良劝你继续重用房玄龄的长篇大论记录传世——贞观十年起，这褚遂良从秘书郎迁起居郎。】
秦念是真看不惯儒家记史的方式。
春秋笔法，指的是用不同的词描述事实、记史时或详或简来暗藏褒贬，以体现“微言大义”。
在古代，甚至到现在都有很多人认为这么记史没有问题，能够“惩恶劝善”，是“贤人笔法”。
但问题来了，这惩的是哪家思想认为的恶，劝的是哪家思想认为的善？
史书，最应该做的是公正记录。
就算要表达个人思想，大可以在附录中写上自己的观点，而不是暗搓搓地“详略得当”。
有句话叫做“‘要断章取义’取自‘不要断章取义’”。
儒家史官这种做法，必然导致史书变成儒家传播思想的工具，而不是客观记录当时的事实。
假如房玄龄犯的事不小呢？
褚遂良这么一“隐”，整个事件就变得扑朔迷离。
少记几句褚遂良的劝谏，几个字写清楚房玄龄究竟犯了什么事，这对于儒家史官来说是很难做到的事情吗？
【李世民：雉奴，玄龄犯的是什么错？】
房玄龄额上沁出冷汗。
这种自己还什么都没有做，但后世之人却将会道出过错的境遇，对于君王与臣子是完全不同的概念。
即便秦念说过“法不刑尚未犯罪之人”，但那也得看是什么罪。
汉武帝可以放过李绪，却不会放过刺杀他的马氏兄弟。
【秦念：不要说。】
【李治：？】
【秦念：房玄龄是难得的贤相，不要以还没有发生过的事情污其名声。如果不是危及社稷的大错，你就不要说了。】
【李世民：是朕考虑不当，应是如此！】
【李治：那儿臣就不说了。】
秦念不让李治说，当然是因为李治的扮演者若是真要说，在所有史书均没有相关记载的情况下，只能随便编一个过错。
即便只是甲方用来自娱自乐的聊天群，秦念也不希望将毫无根据的过错加诸于一代贤相之身。
其实从这个方面说，儒家的春秋笔法改史已经成功了。
他们塑造了一个几无过错的儒家贤相。
秦念哪怕因为“微谴”怀疑这段历史有点问题，也会因为贤相之称而极为敬重房玄龄。
【秦念：朕也不是在怀疑褚遂良暗藏祸心，盖棺定论地说，他对大唐忠心耿耿。】
褚遂良现在不在长安，正奉圣命在外修建庙宇。
因陛下已承诺不再兴修寺观，此事只能暂缓，他需要上书询问后续。
此前看到秦念言史书之事，他只觉恐惧。
恐惧于未来的自己是否变成一个包庇宵小的小人。
如今看到秦念的盖棺定论，褚遂良才以袖拭汗。
【李世民：史官隐史……你是要说春秋笔法之事？】
【秦念：对。儒家以孔子为圣人，孔子修订《春秋》的时候，“笔则笔，削则削”，“以一字为褒贬” 。】
【秦念：其实孔子用春秋笔法修史没什么大问题。他不是史官，是以学者的身份整理《春秋》，当然可以按自己的喜好写一本宣扬儒学的史书——可后世的史官，你们为什么要用春秋笔法记史？】
【秦念：你们究竟是史官，还是儒家的传道者？】
一句问话，让各朝、尤其是身为儒生的史官冷汗涔涔。
他们甚至无法以圣人之言为自己开脱。
孔子用春秋笔法，那是因为他不是史官，而是儒家的开创者。
他们身为史官……
他们究竟应以史官的职责为重，还是以儒生的身份为重？
【李世民：朕……竟未曾想过这个问题，儒家的史官确实以春秋笔法为记史之常态。】
李世民没有责怪史官，也不会责怪褚遂良。
这不是某个史官的问题，而是自汉武崇儒、甚至更早之前，没有人觉得这么记史有错。
李世民自幼读儒家经典，也读各朝史书。
但正因为他学儒而成，竟丝毫不觉史官以春秋笔法记史有问题。
若不是秦念先前说出赵匡胤一朝的儒家史官是怎么编造本朝的伪史，现在他有可能认为秦念在危言耸听。
如今李世民才发觉：
当史书成为儒家的传道之书，从隐史走到改史也就不足为奇！
【秦念：你倒也不必装成白莲花，改史这事你也有份。】
【李世民：朕未曾改史。】
李世民这话说的十分真挚。
他确实未曾改史。
但他也没有怀疑秦念是故意抹黑他。
天幕禁止谎言，秦念能说出这句话，只有一种解释：
秦念被后世篡改的史书所误导。
看来纵是“考古”也不能尽知过往的历史。
【秦念：你现在是贞观四年，改史的是未来的你。】
秦念说唐太宗改史，是因为温大雅所著的《大唐创业起居注》与《旧唐书》有明显的出入。
这并不意味着秦念更相信前者的记载。
温大雅著书时，皇帝是李渊，太子是李建成，他就必然会去美化这两人代表的正统，《大唐创业起居注》中有着大量对李渊的歌功颂德，足以说明温大雅的这一倾向。
不同史书对同一事件出现矛盾的记载时，后人很难判断出哪个版本更可信，多是按照个人喜好进行解读。
秦念认为史书的可信度和神异含量成反比——
《大唐创业起居注》中神异含量远超《旧唐书》对同一时期的记载。
只是《大唐创业起居注》的重点在于美化李渊，对于太子李建成会有偏向但应该不至于给他编造完全不存在的功绩。
两书对比，唐太宗有可能隐去了李建成的部分功绩。
——如果李治发言否定李世民改史的说法，秦念也能配合他的剧本，改称是李渊改史误导了她。
不过秦念也不赞同唐太宗开改史先河的说法，改史分明就是皇帝们的基操。
都不必看其他的东西，光是神异部分就全是改史的铁证，有多少皇帝给自己编了神异就有多少皇帝改史。
比如开“天子气”先河的汉高祖刘邦。
【李世民：……】
这话李世民就没法接了。
他怎么知道未来的自己做了什么？
但李世民没有追问雉奴此事的真假，就已经说明他的心虚。
【秦念：李治，说说看，你爹都改了些什么？】
【李治：……】
别说此刻风疾发作，李治正头疼。
就算风疾没发作，他也不会回答秦念这个问题。
【李世民：……】
雉奴的沉默，就已经是在告诉李世民：
他在未来真的改史了！
【秦念：你的改史主要是隐去你哥的部分功绩，后果是你哥的过错也被后人认为全是你编的。】
李建成败于玄武门之变，可见他的才能不及唐太宗。
杀兄囚父这部分没改，就说明唐太宗的改史还算克制。
至于唐太宗究竟是早有预谋要篡位，还是被李建成多次谋害从而被迫起兵，说实话并不重要，秦念没必要追问。
就算问出来，那也只是这个聊天群的剧本是这么写的，并不代表真实的历史。
【刘彻：呵！】
刘彻记得李世民是“杀兄囚父”。
原来李世民不仅杀太子，还隐去太子的功绩，最后反噬自己。
刘彻自是鄙夷这种行径。
………
朱棣心中一震。
唐太宗只是隐去李建成的部分功绩，都被怀疑李建成的过错全是他所编造。
那自己……
【李世民：朕必不会再行此事！】
【刘邦：哈哈哈哈！】
【刘彻：……】
嘲笑他的人是汉高祖，刘彻无言以对。
【秦念：就算现在都知道你作《白麟之歌》，你写的也是抓了只白麟, 又不是以白麟自比。】
【刘彻：……】
【李世民：获白麟一事可为真？】
李世民已经不再相信汉史中的神异。
其实他原本就不应该相信，毕竟“出生时有两龙盘旋三日“就是他自己编的故事。
——若真有这般异象，隋帝又怎会容他活下来？
只是汉武帝曾言他不曾改史，李世民就有些疑惑。
【刘彻：真！】
李世民一惊。
世间真有此异兽？
【秦念：“一角而足有五蹄”的白麟——有多趾症的缺角白化鹿，朕不信你认不出那是只鹿。】
秦念笃定那不是麒麟，当然是因为这个聊天群显然相信科学。
既然相信科学，那么“麒麟”就必然不存在，往最像麒麟且汉武帝能够看到的动物身上想——
那就是鹿了。
【刘彻：……】
那鹿长得那么神异，刘彻想视其为白麟, 就没人敢在他面前说那是一只鹿。
于是刘彻甚至为获“白麟”而改年号为“元狩”。
四年过去, 刘彻原已认定那就是只白麟。
直到现在被秦念揭露真相——
秦念肯定是盗了他的茂陵, 才如此确定那是一只鹿！
以上只是刘彻恼怒之下的恶意揣测。
实则他记得秦念所说的“你的茂陵早就被真正的盗墓贼挖塌了，朕想保护性挖掘都不好挖”。
可见极有可能是他以那只“白麟”作为陪葬，被盗墓后“白麟”的尸骸或”白麟为鹿“一事流传在外，为秦念所知。
【李世民：呃……】
李世民无奈。
果然, 所谓神异不是如汉高祖那般刻意编造, 就是汉武帝这般指鹿为麟。
神异之说果真全然不可信。
【秦念：刘小猪, 你比你祖宗强点，至少编神异时还挺讲究写实，就是可千万别把自己给骗了。】
秦念觉得汉武帝编造神异时写实，是因为“五蹄”这个描述。
在此之前古代对麒麟的描述并不包括五蹄。
汉武帝大概率是真获得了一只多趾白化鹿，才会有这么写实的描述。
鹿是偶蹄目, 两主趾两悬蹄, 汉武帝发现的那只五趾鹿应该是基因突变或者返祖。
得到一只长得奇怪的鹿之后, 就认定那是一只麒麟，作诗、改年号、外加建麒麟阁。
这是迷信的汉武帝干得出来的事情。
后来汉宣帝刘询在麒麟阁悬挂十一功臣画像，麒麟被赋予功臣的隐喻。
比如杜甫的诗“今代麒麟阁，何人第一功”。
【刘邦：……】
【刘彻：你还是继续说李世民的功臣吧。】
改昵称无果反遭揭底，刘彻只能两害相权取其轻。
【秦念：二凤，史书记载房玄龄曾因小错回家闲居，是褚遂良劝说你将他诏回。】
【李世民：这是朕的过错！】
虽然此事尚未发生，但既然是因为小错就罢免重臣——
李世民迅速认错。
只要他认错得足够快，秦念就不好过于嘲讽。
【刘彻：这么个君臣相得？】
知道“二凤”的由来后，刘彻更看李世民不顺眼。
文采好了不起吗？
【秦念：不，朕说这段话不是要指责二凤，而是史官隐史的问题。】
【李世民：何意？】
【秦念：房玄龄的“小错”被隐去，反倒是褚遂良劝你继续重用房玄龄的长篇大论记录传世——贞观十年起，这褚遂良从秘书郎迁起居郎。】
秦念是真看不惯儒家记史的方式。
春秋笔法，指的是用不同的词描述事实、记史时或详或简来暗藏褒贬，以体现“微言大义”。
在古代，甚至到现在都有很多人认为这么记史没有问题，能够“惩恶劝善”，是“贤人笔法”。
但问题来了，这惩的是哪家思想认为的恶，劝的是哪家思想认为的善？
史书，最应该做的是公正记录。
就算要表达个人思想，大可以在附录中写上自己的观点，而不是暗搓搓地“详略得当”。
有句话叫做“‘要断章取义’取自‘不要断章取义’”。
儒家史官这种做法，必然导致史书变成儒家传播思想的工具，而不是客观记录当时的事实。
假如房玄龄犯的事不小呢？
褚遂良这么一“隐”，整个事件就变得扑朔迷离。
少记几句褚遂良的劝谏，几个字写清楚房玄龄究竟犯了什么事，这对于儒家史官来说是很难做到的事情吗？
【李世民：雉奴，玄龄犯的是什么错？】
房玄龄额上沁出冷汗。
这种自己还什么都没有做，但后世之人却将会道出过错的境遇，对于君王与臣子是完全不同的概念。
即便秦念说过“法不刑尚未犯罪之人”，但那也得看是什么罪。
汉武帝可以放过李绪，却不会放过刺杀他的马氏兄弟。
【秦念：不要说。】
【李治：？】
【秦念：房玄龄是难得的贤相，不要以还没有发生过的事情污其名声。如果不是危及社稷的大错，你就不要说了。】
【李世民：是朕考虑不当，应是如此！】
【李治：那儿臣就不说了。】
秦念不让李治说，当然是因为李治的扮演者若是真要说，在所有史书均没有相关记载的情况下，只能随便编一个过错。
即便只是甲方用来自娱自乐的聊天群，秦念也不希望将毫无根据的过错加诸于一代贤相之身。
其实从这个方面说，儒家的春秋笔法改史已经成功了。
他们塑造了一个几无过错的儒家贤相。
秦念哪怕因为“微谴”怀疑这段历史有点问题，也会因为贤相之称而极为敬重房玄龄。
【秦念：朕也不是在怀疑褚遂良暗藏祸心，盖棺定论地说，他对大唐忠心耿耿。】
褚遂良现在不在长安，正奉圣命在外修建庙宇。
因陛下已承诺不再兴修寺观，此事只能暂缓，他需要上书询问后续。
此前看到秦念言史书之事，他只觉恐惧。
恐惧于未来的自己是否变成一个包庇宵小的小人。
如今看到秦念的盖棺定论，褚遂良才以袖拭汗。
【李世民：史官隐史……你是要说春秋笔法之事？】
【秦念：对。儒家以孔子为圣人，孔子修订《春秋》的时候，“笔则笔，削则削”，“以一字为褒贬” 。】
【秦念：其实孔子用春秋笔法修史没什么大问题。他不是史官，是以学者的身份整理《春秋》，当然可以按自己的喜好写一本宣扬儒学的史书——可后世的史官，你们为什么要用春秋笔法记史？】
【秦念：你们究竟是史官，还是儒家的传道者？】
一句问话，让各朝、尤其是身为儒生的史官冷汗涔涔。
他们甚至无法以圣人之言为自己开脱。
孔子用春秋笔法，那是因为他不是史官，而是儒家的开创者。
他们身为史官……
他们究竟应以史官的职责为重，还是以儒生的身份为重？
【李世民：朕……竟未曾想过这个问题，儒家的史官确实以春秋笔法为记史之常态。】
李世民没有责怪史官，也不会责怪褚遂良。
这不是某个史官的问题，而是自汉武崇儒、甚至更早之前，没有人觉得这么记史有错。
李世民自幼读儒家经典，也读各朝史书。
但正因为他学儒而成，竟丝毫不觉史官以春秋笔法记史有问题。
若不是秦念先前说出赵匡胤一朝的儒家史官是怎么编造本朝的伪史，现在他有可能认为秦念在危言耸听。
如今李世民才发觉：
当史书成为儒家的传道之书，从隐史走到改史也就不足为奇！
【秦念：你倒也不必装成白莲花，改史这事你也有份。】
【李世民：朕未曾改史。】
李世民这话说的十分真挚。
他确实未曾改史。
但他也没有怀疑秦念是故意抹黑他。
天幕禁止谎言，秦念能说出这句话，只有一种解释：
秦念被后世篡改的史书所误导。
看来纵是“考古”也不能尽知过往的历史。
【秦念：你现在是贞观四年，改史的是未来的你。】
秦念说唐太宗改史，是因为温大雅所著的《大唐创业起居注》与《旧唐书》有明显的出入。
这并不意味着秦念更相信前者的记载。
温大雅著书时，皇帝是李渊，太子是李建成，他就必然会去美化这两人代表的正统，《大唐创业起居注》中有着大量对李渊的歌功颂德，足以说明温大雅的这一倾向。
不同史书对同一事件出现矛盾的记载时，后人很难判断出哪个版本更可信，多是按照个人喜好进行解读。
秦念认为史书的可信度和神异含量成反比——
《大唐创业起居注》中神异含量远超《旧唐书》对同一时期的记载。
只是《大唐创业起居注》的重点在于美化李渊，对于太子李建成会有偏向但应该不至于给他编造完全不存在的功绩。
两书对比，唐太宗有可能隐去了李建成的部分功绩。
——如果李治发言否定李世民改史的说法，秦念也能配合他的剧本，改称是李渊改史误导了她。
不过秦念也不赞同唐太宗开改史先河的说法，改史分明就是皇帝们的基操。
都不必看其他的东西，光是神异部分就全是改史的铁证，有多少皇帝给自己编了神异就有多少皇帝改史。
比如开“天子气”先河的汉高祖刘邦。
【李世民：……】
这话李世民就没法接了。
他怎么知道未来的自己做了什么？
但李世民没有追问雉奴此事的真假，就已经说明他的心虚。
【秦念：李治，说说看，你爹都改了些什么？】
【李治：……】
别说此刻风疾发作，李治正头疼。
就算风疾没发作，他也不会回答秦念这个问题。
【李世民：……】
雉奴的沉默，就已经是在告诉李世民：
他在未来真的改史了！
【秦念：你的改史主要是隐去你哥的部分功绩，后果是你哥的过错也被后人认为全是你编的。】
李建成败于玄武门之变，可见他的才能不及唐太宗。
杀兄囚父这部分没改，就说明唐太宗的改史还算克制。
至于唐太宗究竟是早有预谋要篡位，还是被李建成多次谋害从而被迫起兵，说实话并不重要，秦念没必要追问。
就算问出来，那也只是这个聊天群的剧本是这么写的，并不代表真实的历史。
【刘彻：呵！】
刘彻记得李世民是“杀兄囚父”。
原来李世民不仅杀太子，还隐去太子的功绩，最后反噬自己。
刘彻自是鄙夷这种行径。
………
朱棣心中一震。
唐太宗只是隐去李建成的部分功绩，都被怀疑李建成的过错全是他所编造。
那自己……
【李世民：朕必不会再行此事！】
