第四千三百七十三章 钢铁之躯（五十二）
第4347章 钢铁之躯（五十二）
“不，不是这样的。”莱克斯开口说：“这个世界上没有全知全能的神。如果有，那他一定不爱世人，因为他根本没有来救我。你也是一样，超人，要么你和上帝一样无用，根本听不到孩子们的祈祷；要么你和上帝一样冷漠，从不回应他最虔诚的信徒。”
克拉克有些无语。卢瑟的这个逻辑就是两头堵：要么，上帝并不像是人们想象的那么厉害，他也一定有弱点，不能关注到世界上的所有事，不然的话，怎么没有去救当时的小莱克斯呢？
而如果上帝真的是全知全能，什么事情都能够知道，什么事情都能够办到，那他一定非常冷漠，根本就不喜欢人类，否则为什么会不去救当时的小莱克斯呢？
反正从他没有被救的这个结果往前推论，无非也就两种情况：要么是上帝蠢，要么是上帝坏。然后再把这个结论推广到所有如超人一样的超能力者身上。
只要这个世界上还有一个人没得救，就说明要么你们不够厉害，要么你们不够爱。而不论是不够厉害，还是不够爱，那都是人类的敌人。
这个理论虽然听上去非常离谱，但是仅从逻辑来说，倒也说得通。毕竟，谁也没有真的见过上帝，只能从结果反推动机。经历了苦难的人反推出这种结果，倒也算正常。
但是这个理论仍然给克拉克听得脑瓜子嗡嗡的。他伸出一只手打断了莱克斯接下来要说的话，然后说：“你确定你是个基督徒吗？”
莱克斯被他这个问题弄得一愣。克拉克紧接着又说：“以下我说的话不代表我个人看法，仅从宗教的角度出发，来给你解释你为什么会被虐待：你生来就是有罪的。你所遭受的一切苦难，都是为了赎清原罪。这是基督教最基础的理论。”
克拉克也曾收到过小镇的牧师的开解，他知道真正的基督徒是什么样的。
这种人的一个典型的特征就是，他们是真的相信他们所传播的那一套，并且尽全力去做。有好的事情，就会说是上帝的旨意；有坏的事情就会说是人类的原罪。也就是说，他做的好事都是上帝的功劳，他做的不够好的，全怪在自己身上。
虽然克拉克也不是很能理解这种人，但是起码他愿意承认他是非常虔诚的。既然莱克斯·卢瑟也认为上帝存在，那他多少也应该算个教徒，不要求他有多虔诚，至少也得把基础教义给搞明白吧？
任何一个宗教对于苦难的解释，基本上都是合乎逻辑的，否则也没办法引来那么多人去相信。比如佛教就讲来世，你这辈子受再多苦，都是为了来世修行。基督教因为教派分支不一样，所以释义也有一些不同，但基础的教义都差不多，基本都是强调“原罪”。
也就是人类的存在本身就是有罪的，所以世界上才会出现这么多的饥荒和战争，这一切都是因为人类被上帝流放了。而要解决这些，所要做的就是赎罪。而根据赎罪方式的不同，可以划分为各个教派。
比如说天主教和新教就不太一样：天主教是因行称义，而新教是因信称义。很多人不明白这个“义”指的是什么，其实就是“赎罪”。
可能会有人觉得这很扯，到底什么人会把自己摆在如此之低的位置上，非要把自己当成罪人呢？
但实际上，这种设定的驱动力并不完全在于为自己赎罪，而是要为全人类赎罪，让全人类摆脱饥荒和战争，能够一起升入无忧无虑的天国。这是一个很宏大的目标，也颇具浪漫主义色彩，所以是能够招揽到信徒的。
所以克拉克就不明白了，莱克斯·卢瑟连最基础的教义都没弄明白，就搁这嚷嚷上帝无能。
在宗教的世界里，人家不救你，是因为你有原罪。当初上帝叮嘱了很多遍不准吃禁果，大馋丫头大馋小子就非要吃，受苦受难倒是想起上帝来了。人家上帝又不是贱得慌，干嘛非要救你？
莱克斯的表情好像又僵住了，他的大脑似乎有些宕机。他紧紧地抓着栏杆，说道：“我不是教徒！”
“那你为什么觉得上帝是存在的？”克拉克又问。
莱克斯无法回答。他似乎突然意识到，他的脑子里只有“上帝没来救我”这个概念，而没有“上帝是不存在的”这个概念。
“虽说要求当时的你去自救是有点过分，但是祈祷了那么多遍上帝没来，是不是也应该稍微考虑一下‘上帝不存在’这个选项？”克拉克问道。
“而且，那个时候你年龄小，思维不完善，没想到也就算了，怎么长大了之后还这样呢？”克拉克忍不住说，“当初我在学校里被同学嘲笑，没人管的时候，我就知道上帝不存在了，那个时候我也才十岁而已。”
莱克斯就好像突然被人揭开了一层屏障，他的大脑一个激灵，突然就灵光起来了。
他发现他的思维和行为一直有一个非常严重的逻辑矛盾，那就是，如果他想要活在宗教叙事的世界里，那其实他是不应该有这么多抱怨的。
就不提原罪这个事。事实上，他出生在卢瑟家族，就证明了他已经是上帝的选民，也就是被上帝钦定，可以通过聪明的头脑和优渥的家世，来带领人类重回伊甸园的先知。
他当然得这么觉得。先不说他物质条件确实优越，卢瑟是一个很自大的人，他怎么可能会觉得自己是被上帝抛弃的人呢？
那既然他已经被选中了，那么上帝所施加在他身上的一切苦难，其实都不过只是考验而已。他不但成功地通过了考验，甚至还在先知这条路上走得比其他人都要远：过程比其他人困难，结果却比其他人更好，那他应该骄傲才是。
而如果他不陷于宗教叙事，那他应该在回望自己前半生的时候意识到，世界上根本没有上帝。神到底是不是全能的，以及爱不爱世人，是一个不值得浪费时间去讨论的话题。
以他这样骄傲自大的性格，他本应该在受到虐待的时候，就应该不再寄希望于任何其他人或神，而是充满愤怒地将命运握在自己的手中，让他的父亲和所有未能拯救过他的人付出代价。
而现在他的情况就是：他信上帝，他觉得神是存在的，但是同时，他又没信明白，完全不了解宗教设定，思维也没往宗教那方面使劲，只是一个劲地把自己没有得救怪在上帝不来的身上，甚至都没有去调查一下上帝为什么不来。
可以说，但凡他看过《圣经》——不，应该说是，但凡他在礼拜日去过一趟教堂，就不会有什么“上帝到底是因为不够厉害，还是因为不够爱我，才不来救我”之类的疑惑。
克拉克已经有点明白了，布鲁斯·韦恩早就看透了卢瑟这个人的本质。在“弗里涅之蛇”的事件中，他就已经把他的这种特质暴露无遗。
一个陌生人突然拿着一件非常宝贵的文物找上门来，而他所做的所有调查，就只是去维基上搜索了一下这个文物的名字。
要是普通人的话也就算了，毕竟普通人能接触到的知识有限，互联网已经算是比较靠谱的渠道了。可是你可是卢瑟集团的掌舵人，哪怕你有一分一秒，想起过你那花大价钱雇来的专业秘书，人家都不要半小时，就能把全套资料放在你面前。
当然了，克拉克也怀疑卢瑟雇的秘书可能根本没那么专业，这个人的识人能力明显是有问题的。
但光通过这一件事就能看出，卢瑟是一个“猜疑”大过“求真”的人。
可能很多人会觉得，猜疑也是求真必要的一环，毕竟你得先怀疑，才会去调查。但是求真路上的质疑，得是基于事实证据的，以及相对合理的。
而猜疑型人格就不一样了。他们碰见某些事之后，会先在自己的脑子里，给这个事情编撰出许多根本就不存在的特质。没有任何事实证据能够证明事情是他们想的那个样子，但是他们就是非常坚信。
而在相信了自己的臆测之后，再根据这些臆测，去猜疑这个，怀疑那个，一会是这个人要害我，一会是那个势力要毁灭世界。然后假如他们有能力的话，他们就会去疯狂针对这些在他们的脑子里可能会对他们产生危害的人。
“不，不是这样的。”莱克斯开口说：“这个世界上没有全知全能的神。如果有，那他一定不爱世人，因为他根本没有来救我。你也是一样，超人，要么你和上帝一样无用，根本听不到孩子们的祈祷；要么你和上帝一样冷漠，从不回应他最虔诚的信徒。”
克拉克有些无语。卢瑟的这个逻辑就是两头堵：要么，上帝并不像是人们想象的那么厉害，他也一定有弱点，不能关注到世界上的所有事，不然的话，怎么没有去救当时的小莱克斯呢？
而如果上帝真的是全知全能，什么事情都能够知道，什么事情都能够办到，那他一定非常冷漠，根本就不喜欢人类，否则为什么会不去救当时的小莱克斯呢？
反正从他没有被救的这个结果往前推论，无非也就两种情况：要么是上帝蠢，要么是上帝坏。然后再把这个结论推广到所有如超人一样的超能力者身上。
只要这个世界上还有一个人没得救，就说明要么你们不够厉害，要么你们不够爱。而不论是不够厉害，还是不够爱，那都是人类的敌人。
这个理论虽然听上去非常离谱，但是仅从逻辑来说，倒也说得通。毕竟，谁也没有真的见过上帝，只能从结果反推动机。经历了苦难的人反推出这种结果，倒也算正常。
但是这个理论仍然给克拉克听得脑瓜子嗡嗡的。他伸出一只手打断了莱克斯接下来要说的话，然后说：“你确定你是个基督徒吗？”
莱克斯被他这个问题弄得一愣。克拉克紧接着又说：“以下我说的话不代表我个人看法，仅从宗教的角度出发，来给你解释你为什么会被虐待：你生来就是有罪的。你所遭受的一切苦难，都是为了赎清原罪。这是基督教最基础的理论。”
克拉克也曾收到过小镇的牧师的开解，他知道真正的基督徒是什么样的。
这种人的一个典型的特征就是，他们是真的相信他们所传播的那一套，并且尽全力去做。有好的事情，就会说是上帝的旨意；有坏的事情就会说是人类的原罪。也就是说，他做的好事都是上帝的功劳，他做的不够好的，全怪在自己身上。
虽然克拉克也不是很能理解这种人，但是起码他愿意承认他是非常虔诚的。既然莱克斯·卢瑟也认为上帝存在，那他多少也应该算个教徒，不要求他有多虔诚，至少也得把基础教义给搞明白吧？
任何一个宗教对于苦难的解释，基本上都是合乎逻辑的，否则也没办法引来那么多人去相信。比如佛教就讲来世，你这辈子受再多苦，都是为了来世修行。基督教因为教派分支不一样，所以释义也有一些不同，但基础的教义都差不多，基本都是强调“原罪”。
也就是人类的存在本身就是有罪的，所以世界上才会出现这么多的饥荒和战争，这一切都是因为人类被上帝流放了。而要解决这些，所要做的就是赎罪。而根据赎罪方式的不同，可以划分为各个教派。
比如说天主教和新教就不太一样：天主教是因行称义，而新教是因信称义。很多人不明白这个“义”指的是什么，其实就是“赎罪”。
可能会有人觉得这很扯，到底什么人会把自己摆在如此之低的位置上，非要把自己当成罪人呢？
但实际上，这种设定的驱动力并不完全在于为自己赎罪，而是要为全人类赎罪，让全人类摆脱饥荒和战争，能够一起升入无忧无虑的天国。这是一个很宏大的目标，也颇具浪漫主义色彩，所以是能够招揽到信徒的。
所以克拉克就不明白了，莱克斯·卢瑟连最基础的教义都没弄明白，就搁这嚷嚷上帝无能。
在宗教的世界里，人家不救你，是因为你有原罪。当初上帝叮嘱了很多遍不准吃禁果，大馋丫头大馋小子就非要吃，受苦受难倒是想起上帝来了。人家上帝又不是贱得慌，干嘛非要救你？
莱克斯的表情好像又僵住了，他的大脑似乎有些宕机。他紧紧地抓着栏杆，说道：“我不是教徒！”
“那你为什么觉得上帝是存在的？”克拉克又问。
莱克斯无法回答。他似乎突然意识到，他的脑子里只有“上帝没来救我”这个概念，而没有“上帝是不存在的”这个概念。
“虽说要求当时的你去自救是有点过分，但是祈祷了那么多遍上帝没来，是不是也应该稍微考虑一下‘上帝不存在’这个选项？”克拉克问道。
“而且，那个时候你年龄小，思维不完善，没想到也就算了，怎么长大了之后还这样呢？”克拉克忍不住说，“当初我在学校里被同学嘲笑，没人管的时候，我就知道上帝不存在了，那个时候我也才十岁而已。”
莱克斯就好像突然被人揭开了一层屏障，他的大脑一个激灵，突然就灵光起来了。
他发现他的思维和行为一直有一个非常严重的逻辑矛盾，那就是，如果他想要活在宗教叙事的世界里，那其实他是不应该有这么多抱怨的。
就不提原罪这个事。事实上，他出生在卢瑟家族，就证明了他已经是上帝的选民，也就是被上帝钦定，可以通过聪明的头脑和优渥的家世，来带领人类重回伊甸园的先知。
他当然得这么觉得。先不说他物质条件确实优越，卢瑟是一个很自大的人，他怎么可能会觉得自己是被上帝抛弃的人呢？
那既然他已经被选中了，那么上帝所施加在他身上的一切苦难，其实都不过只是考验而已。他不但成功地通过了考验，甚至还在先知这条路上走得比其他人都要远：过程比其他人困难，结果却比其他人更好，那他应该骄傲才是。
而如果他不陷于宗教叙事，那他应该在回望自己前半生的时候意识到，世界上根本没有上帝。神到底是不是全能的，以及爱不爱世人，是一个不值得浪费时间去讨论的话题。
以他这样骄傲自大的性格，他本应该在受到虐待的时候，就应该不再寄希望于任何其他人或神，而是充满愤怒地将命运握在自己的手中，让他的父亲和所有未能拯救过他的人付出代价。
而现在他的情况就是：他信上帝，他觉得神是存在的，但是同时，他又没信明白，完全不了解宗教设定，思维也没往宗教那方面使劲，只是一个劲地把自己没有得救怪在上帝不来的身上，甚至都没有去调查一下上帝为什么不来。
可以说，但凡他看过《圣经》——不，应该说是，但凡他在礼拜日去过一趟教堂，就不会有什么“上帝到底是因为不够厉害，还是因为不够爱我，才不来救我”之类的疑惑。
克拉克已经有点明白了，布鲁斯·韦恩早就看透了卢瑟这个人的本质。在“弗里涅之蛇”的事件中，他就已经把他的这种特质暴露无遗。
一个陌生人突然拿着一件非常宝贵的文物找上门来，而他所做的所有调查，就只是去维基上搜索了一下这个文物的名字。
要是普通人的话也就算了，毕竟普通人能接触到的知识有限，互联网已经算是比较靠谱的渠道了。可是你可是卢瑟集团的掌舵人，哪怕你有一分一秒，想起过你那花大价钱雇来的专业秘书，人家都不要半小时，就能把全套资料放在你面前。
当然了，克拉克也怀疑卢瑟雇的秘书可能根本没那么专业，这个人的识人能力明显是有问题的。
但光通过这一件事就能看出，卢瑟是一个“猜疑”大过“求真”的人。
可能很多人会觉得，猜疑也是求真必要的一环，毕竟你得先怀疑，才会去调查。但是求真路上的质疑，得是基于事实证据的，以及相对合理的。
而猜疑型人格就不一样了。他们碰见某些事之后，会先在自己的脑子里，给这个事情编撰出许多根本就不存在的特质。没有任何事实证据能够证明事情是他们想的那个样子，但是他们就是非常坚信。
而在相信了自己的臆测之后，再根据这些臆测，去猜疑这个，怀疑那个，一会是这个人要害我，一会是那个势力要毁灭世界。然后假如他们有能力的话，他们就会去疯狂针对这些在他们的脑子里可能会对他们产生危害的人。
